实用的读书日记模板锦集8篇
忙碌而又充实的一天又过去了，想必大家都学习了不少新知识，这也意味着，又要开始写日记了。可是怎样写日记才能出彩呢？下面是小编帮大家整理的读书日记8篇，欢迎阅读与收藏。
读书日记 篇1
每次星期六上完课，我都会借一本玛蒂娜的书回来看。
今天我就看了昨天我借的那本书，书里讲了：“学画画的.玛蒂娜，玛蒂娜带着她的那只小狗小胖，来到了苏尔科夫先生家”苏尔科夫先生教玛蒂娜学画画，首先让马蒂娜用铅笔打草稿。
第二次她们来的时候，苏尔科夫先生让马蒂娜把第一次来画的画涂上颜色，玛蒂娜认真仔细的观察苏尔科夫先生的花园，她画的花园比苏尔科夫先生的花园还漂亮，最后玛蒂娜的花也越来越漂亮了。
读书日记 篇2
随着考试改革的推行，在相关部门的大力扶持下，全国上下掀起阅读的高潮，作为一名高二学生，做为一位同辈人的兄长，倡导阅读，责无旁贷。
阅读的好处，不胜枚举，只借一句话:“优异的语文成绩，要靠大于教材四到五的阅读量”。受潍坊市读书活动的启示，我写了一篇题为《让阅读成为习惯 ，让经典点亮人生》的文章，倡导我的亲明好友、我的弟弟妹妹们去认真阅读，同时，我创建了一个亲友微信群，叫做“书香门第”，让我的朋友同学和亲人们有一个阅读交流、比寨的平台，鼓励他们读书，养成阅读的好习惯!
我会随时推荐适合他们读的书，监督他(她)们阅读的时间、阅读的姿势及阅读效果。
我的初衷是美好的`，这个平台也仅仅是一个展示的空间，读书贵在坚持，出实效贵在自觉。一个好习惯养成不易，一旦养成，将受益终生，还望他们的家长们以身作则，初期陪读，长期督促。让我们健康、茁壮、出色成长，让我们的家族真正成为“书香门第”!我会陆陆续续汇集他们的作品，展示到咱们网站，共建我们的精神家园!
读书日记 篇3
我是个贫人的孩子。没有别的念头，只望着自己快点长大，做父母的小帮手，减轻父母的沉重负担。
小时，常听邻居婆婆呵责俏皮的小弟弟是“无知无识的讨厌鬼”，又闻伯父引导堂兄如何读书学文化的启蒙，但是书的好处在哪里，却又不知道，童心的单纯，也就听之任之，放在脑后了。
后来，东邻族兄要结婚，请先生写对联，先生因事外出不在，村子里又没有第二个能手。时间已迫近，还没有对联贴出，一家人急得发慌。那时，我还不大懂事，却也为之担心。事也正巧，族兄外村一位亲眷刚到，见这情景，便说：先生不在就让我来写吧。大家高兴得不得了，移桌的移桌。割纸的割纸，研墨的研墨，七手八脚的忙了一阵子，对联贴出来了。
我看着闪闪发光的红联，静坐案头，双手托腮忖思：什么东西缺少还可以举行婚礼，如果没有对联贴出，没有这个场面和气氛，无论如何都不能象征这个家里有婚姻大事。又联想伯父开导晚辈：“不求学而优则仕，只求学成回乡酬庶民”的循循教诲，这是多么切合今天的实际啊！正是由于前辈这种潜移默化的教育，使我认定了文化在人生中的崇高地位。孕育和催发了我对文化的衷情。我很想上学读书。
然而，当时村子里没有学校，读书的小朋友都要到离家几公里远的黄流去上学。因为学费贵，还要吃住在学校，这样开支大。我这个贫孩子是无法沾边的。
上学的小朋友，他们周末回家，三三两两的结伴在油灯下做着他们常规的夜读。那琅琅的书声传出窗外，传到贫人孩子的耳边，敲击着我的心灵。我怀着崇敬文化的心情，走向书房，欲从窗口偷窥，却被他们放下窗帘挡住，只好站在隔壁作垂帘听读。
此时，家狗汪汪，鸣秋吱吱，夜游挤挤，皆是心外之事。唯有房间书声，独占视书如宝的心灵，如痴如醉的听得出神入化。他们已灭灯人睡了，听读听得入迷的我，似不舍得离开书房，迟钝钝的鸭行鹅步回家。可是怎么也睡不着，耳边总是萦绕着忽明忽灭的夜读书声。秋风荡涤。西月迷离，我朦朦胧胧地入睡了。
一次在路边捡到一本图文参半的小人书，我把它擦干净，久久地翻了又翻，然后像宝贝一样，拿回家压在枕头底下珍藏起来。后被父亲发现，他不经意地说：“孩子，你把这堆废纸放在这里做什么的？”我怀着视书如宝的隐痛对父亲说：“里面有字啊。”父亲像发现什么奇迹似的，惊喜地看着我。可是他那无法克制的喜悦之情。却又慢慢的变了，变得满脸愁云，眼睛凄楚地望向黄昏的远方。这是父亲天法送我上学读书的苦衷。
我爱听父杀给我讲故事，父亲讲呀讲的，讲《匡衡凿壁偷光》，讲《孙康映雪》，还讲《孟母三迁》。父亲绘声绘色的讲，讲得他口角四洒唾花，把我引入“有志者事竟成”的境界。
我只好走自学的道路，我拿出珍藏的小人书，走东门串西户的请教别人，历经艰辛和受人鄙视的.坎坷苦学，终于尝到了甜头，能读懂认写了几百个生字，坚定了我读书求知识的信念
真的是天随人愿。解放了，天亮了，政府把学校办到咱们的村子里。父亲那难以名状的高兴之情。布满眼角眉梢。母亲那张老织着愁容的睑顿时变成一轮盈笑的圆月。他们走亲戚找朋友。凑钱给我买衣服、买书包、带我到学校报名，拜托老师循以教育，严以纪律。我真的上学了，我的梦幻成真了。从此，我“三更灯火五更鸡”的像旱苗吸水一样，从春至夏经秋历冬，学的不厌。真的想攀丹折桂，飞越九重，以报父母的养育之恩。
读书日记 篇4
我读了这遍《笑猫日记》，我被笑猫感动了。笑猫居然为了自己心爱的虎皮猫，冒着生命危险，去采蓝色的.兔耳朵草。在蓝山那里，危机四伏，有山蜘蛛、母老虎、公花豹、湖怪，它们都被笑猫感动了。（Inspirational quotes yuedu.mipang.com）可惜啊可惜，笑猫下山的时候累了，睡了一觉。蓝色的兔耳朵草被一群馋嘴的兔子吃了。笑猫无功而返。笑猫天天把它去蓝山的故事讲给耳聋的虎皮猫听。
这个故事感动了枯树和铁树，枯树发芽，铁树开花。虎皮猫最后也被感动了，虎皮猫的耳朵好了。
读书日记 篇5
狂人，何以狂？他每日惶惶不可终日，似乎人人都想害他，疑人疑鬼，就连狗看他几眼，他也是“怕得有理”。逐渐崩溃的他，每一样东西在他眼里都已变样。在他眼里，吃人的人慢慢都露出了吃人的嘴脸。他从“易子而食”“食肉寝皮”的记述联想开去，他在历史上看到的，满本都写着两个字是“吃人”。这个发现又把历史和现实中具体的肉体上的吃人，上升到仁义道德等纲常名教“吃人”的更深的层次。作者通过狂人的逐步变狂来批判封建礼教对人的压迫，对人心的迫害。文字间表面描写的是主人公的内心思想，实际上把矛头指向封建制度，对毒害了几千年的知识分子的封建礼教发起了血泪控诉。他的狂，是对封建宗法制度和礼教“吃人”本质的暴露。
《狂人日记》采用了现实主义与象征主义相结合的创作方法。实写狂人的疯话，一语双关地使他具有了象征意义，通过象征主义实现了从反对肉体的“吃人”提升到揭露礼教“吃人”。实写人物，用的都是现实主义；虚写寓意，用的是象征主义。
狂人发出的“从来如此，便对么？”的质问，表达了时代的反思和叛逆之声。“我未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉”，狂人也被纲常名教毒害而成了吃人者，“我”不仅是狂人本身，也代指处于宗法制度和封建礼教之下的中国人，封建纲常名教毒害了所有的中国人，作品由此表达了封建礼教“吃人”本质最深层次的.揭露和批判。
在传统势力支配下的社会，那些首先说出历史真理的先驱者，常常被诬为狂人或疯子。狂人的言行导引着读者看到中国几千年的宗法制度和礼教“吃人”的真相，让读者反思这一制度对“人”的毒害，对人性的压榨和逼迫。狂人期望未来，瞩目下一代，发出“救救孩子”的呼喊，这是对封建主义抗争的号召，同时也向世人昭示了一条变革社会的途径。
《狂人日记》表现了现代人最初的觉醒意识，体现了中国现代文学反封建的总体倾向，向封建纲常礼教发出了质问，抗争，呼喊那些被蒙蔽的心灵找回自我，是对封建礼教发出的利剑。
读书日记 篇6
这学期我看了一本非常有趣的书———《捣蛋鬼日记》，这本书是以日记的形式写的。书中主人公是一个和我一样大的小男孩，他的名字叫加尼诺，他是我眼中的英雄，却是大人眼中的“灾星”。每次存心做好事却又变成“坏事”，而大人们却以为他是故意的，所以可怜的.他经常被打骂，后来还被赶出了家门，送去寄读学校。
看完了这本书，我感受最深的就是我的爸爸妈妈也和书中的大人们一样，总是用他们的眼光去看待事物，总认为他们才是对的，从不站在我们的角度去看待事情。我就说说我的一次悲惨经历吧。有一次妈妈陪我到新华书店看书，顺便买了个小打气筒。在回家的路上我一直很好奇，就把包装打开，想看看它是什么东西。这一看可坏了事。
回到家妈妈打开一看，硬说我把里面的充气针弄掉了，痛骂了我一顿不说，还要求我马上把充气针找回来。我睁大眼睛从家里一直找到了新华书店还是没有找到那个我也不知道长什么样的充气针，心里很难受。后来，妈妈向服务员询问，有没有单独的充气针卖？服务员接过产品一看说：“针不是在这里吗？”原来针装在包装袋的一个小角落里。那时的我别提有多委屈了。唉，妈妈怎么就不能为我想想呢。
看完了书，我真想对所有的爸爸妈妈们说，你们也是从孩子慢慢长大的，你们也有过天真与调皮，如果每次在我们犯错之后你们能耐心地听我们解释，再告诉我们错在哪里，那样我们就不会再犯同样地错误了。
读书日记 篇7
最近，我看了一本《笑猫日记之蓝色的兔耳朵草》的书，书中讲述了的经历。
笑猫是用笑来表达自己心情的.，它喜欢观察人，也能听懂人说的话。笑猫为了帮助一只被钟声震聋了耳朵的虎皮猫，走向了长着兔耳朵草的蓝山。
在通往蓝山的路上危机四伏，那巨大的山蜘蛛、凶猛的母老虎、残暴的公花豹，还有力大无比的湖怪，都能轻易的置笑猫于死地。但是为了心爱的虎皮猫，这一路，笑猫没有退缩过。历经千辛万苦采来的兔耳朵草，竟被几只谗嘴的兔子偷吃了。笑猫万念俱灰地回到了马小跳的家，绿毛龟告诉笑猫，只要心中充满爱，奇迹就一定会出现。
这本书深深地吸引了我，我也从这本书中懂得了一个道理，我们每个人都可以去关心、去帮助身边的人，做一些力所能及的事情，让爱伴随着我们。
读书日记 篇8
《狂人日记》是中国现代文学史上第一篇真正的现代白话小说。令人惊异的是，这部中国现代小说史上具有开山意义的作品，已经显示出极其成熟的特色，使后来的许多研究者为之倾倒，究其原因，除了鲁迅深厚的文学素养外，我们也无法不叹服于先生的天才。下面，我将对《狂人日记》进行个人化的解读，其中自然有偏颇之处，然而作为一位读者，我想也可以有放肆一下的权力。
翻开《狂人日记》，首先进入读者视野的是“狂人臆想的世界”。这个狂人臆想的世界，是通过“常人视角”叙述出来的：狂人发病枣旁人侧目枣家人延医救治枣狂人复原。这一层的意思凡识字者均可以解读出来，因为在小说的“序”中清楚地交待了：某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学时良友;分隔多年，消息渐阙。日前偶闻其一大病;适归故乡，迂道往访，则仅晤一人，言病者其弟也。劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补矣。因大笑，出示日记二册，谓可见当日病状，不妨献诸旧友。持归阅一过，知所患盖“迫害狂”之类。语颇错杂无伦次，又多荒唐之言;亦不著月日，惟墨色字体不一，知非一时所书。间亦有略具联络者，今撮录一篇，以供医家研究。
通过常人视角，我们可以合理地解释狂人眼中他人对其的“迫害行为”。比如小说的第一节中狂人记道：今天全没月光，我知道不妙。早上小心出门，赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。还有七八个人，交头接耳的议论我，张着嘴，对我笑了一笑;我便从头直冷到脚根，晓得他们布置，都已妥当了。因为得知狂人发了狂，因此大家对他有些害怕，并且议论他的事情，然而落在狂人的眼里，却认定是大家谋划好了，要害了他了。再如：狂人的大哥请了医生来给狂人诊治，开了药，嘱咐大哥赶快给狂人吃下，然而在狂人的眼里，却是这样的情形老头子跨出门，走不多远，便低声对大哥说道，“赶紧吃罢!”大哥点点头。原来也有你!这一件大发见，虽似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥!有了这些描写，于是我们得到一个完整的符合逻辑的故事：一个年轻人由于脑筋出了毛病，因此疑神疑鬼，臆想所有人都在对他进行迫害，并且吃人，但不久之后由于医生的治疗年轻人的疯病治愈了，重新进入了正常人的生活轨道(赴某地候补矣)。我们所看到的“狂人日记”就是这样一个医学上的病例的记载。由于鲁迅曾经学习过医学，并且护理过患精神病的家人，因此这份“狂人日记”模拟得十分真切、详尽。
以上是对《狂人日记》的第一层解读，然而大多数人都可以很轻易地透过病例的假象，看到鲁迅以象征的形式对封建传统所进行的批判枣在这里，我将它作为我的第二层解读，即狂人“狂行下的表层批判”。
当我们以“狂人视角”对作者笔下的世界进行关照时，我们就开始了解狂人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟“传统”杀人、吃人的罪恶枣周围人无法容纳清醒者开始对他进行迫害：加之“疯”的罪名枣狂人重新屈服于恶势力，同流合污(或被吃)。这是在《狂人日记》发表的当时和以后，大多数评论者所解读出来的共同结果。在这种解读中，出现了一个时代化的批判对象：“传统礼教”----这正是新文化运动着力批判的对象。鲁迅作为新文化运动的主将，他的第一篇小说《狂人日记》以此为自己批判的焦点，是无可置疑的，而且也的确是鲁迅当时的创作目的，在作品中，也用狂人的自白清楚地昭示出来：凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”!另外，鲁迅在《〈中国新文学大系〉小说二集序》中也曾表示《狂人日记》“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。
正因为有了这种共同的解读，《狂人日记》才被作为“五四”启蒙运动的一个文学范本，通过它，新文化运动的倡导者们打起一面大旗：“救救孩子”!然而一个文本在它被创作完成之后，便脱离了作者成为独立存在的事物，因此在不同的时代中，不同的读者将会有不同的解读出现。
正如世纪末的今天，在我的眼中，《狂人日记》可以解读出的第三层意义：这就是狂人“对人类的深层批判”。依然是通过“狂人视角”关照周围世界的真相：敢于对世界和人生做抽象思考的狂人，发现了人与人之间提防、倾轧、残杀，并且已经成为一种难以扼止的恶性循环：自己想吃人，又怕被别人吃了，都用着疑心极深的眼光，面面相觑。……于是狂人呼吁人类和睦相处：去了这心思，放心做事走路吃饭睡觉，何等舒服。这只是一条门槛，一个关头。然而：他们可是父子兄弟夫妇朋友师生仇敌和各不相识的人，都结成一伙，互相劝勉，互相牵掣，死也不肯跨过这一步。绝望当中狂人呐喊、呻吟，发出“救救孩子……”的.绝望之音。
对人类整体的批判也许并非鲁迅创作时清醒的本意，但狂人眼中的常人世界却具有广阔的共时性和世界性，因而其批判便决不仅止于五四前的中国国民而可以延伸到整个人类;其批判所指的人类劣根性也不是仅仅消灭“封建文化制度”并可以根除----也许它本就是人类基因中根深蒂固的一个分子，永远无法消除，并将在最终导致人类的自我毁灭。这征兆，我们在今天已经可以看出：可以将地球毁灭几千次的核武器、每个人都参与其中的对地球的污染、因人类道德沦丧爆发出来无法治愈的世纪疾病“爱滋”……鲁迅正是因为看到了人类的这种难以根除的劣根性，因此才感到深深的绝望，“救救孩子”的呼声之后才不是一个“感叹号”而是“省略号”。在他看来，这呼声俨然如将封闭在无法打破的铁屋子里的将死之人唤醒，使他们感到无法解脱的痛苦。
然而鲁迅始终是一位直面现实的勇士，即使他内心中已经感到绝望却仍然站起来进行绝望中的反抗。而这种“知其不可为而为之”的精神在今天也并非全部灭绝，因此我们可以看到已经有人在呼吁保护地球、建立绿色家园，有人在“以笔为旌”，寻找人类的终极价值……虽然这呼声十分微弱，但却令人看到了人类世界的最后曙光。