围城读后感
认真品味一部名著后，相信你心中会有不少感想，此时需要认真思考读后感如何写了哦。那么我们如何去写读后感呢？下面是小编整理的围城读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
围城读后感 篇1
《围城》这是一本有趣的书。郑重点说是一本壑智的书，因为它的有趣源有一位智者对人生的洞察与调侃。人这种高贵动物的基本根性，人生处境实质上的尴尬与困窘，人对此的浑然不知，洋洋自得或者有所不知却也无奈，偶然也会被它深深刺痛。
“围在城中的人想突出来，城外的人想冲出去，职业如此，其他大多也莫过于此，人生大都如此”这就是那本书阐释的主旨。其实，我认为也可以理解为：“人们普遍想冲出那些落后、守旧、不切实际的思想，而那些落后、守旧、不切实际的思想在人们心中却成了围墙，把他们包围住了，而人们却要想方设法冲出去。”大概如此。
读完这本书后，我很自然就想起这样一件事。我曾经问过我的两个朋友一个同样的问题：假如太阳掉到大海里去了，那将会是一个怎样的画面呢？他们的回答截然不同，前一个骂我天真烂漫、愚昧无知；而另一个则不以为然地答道：“那就一定会变成一大锅鱼汤啦。”我俩听后不禁捧腹大笑。大笑过后，我却在沉思，会有多少人给我类似的'答案呢？
曾经，我也在书上看到过这样一个故事：有一位资深的科学家做了一个实验。他分别给在校的大学生和一群小朋友看一个画在纸上的圆圈。在校大学生们的回答几乎一致，“这不过是一个普通的圆圈而已，没什么特别”；而一群小朋友的答案却是无奇不有，答案有很多，就只是没有一个回答说只是一个普通的圆圈而已。
上述两个例子可以看出，年纪越大，学识越渊博的人想象力就越差，这是为什么呢？就是因为人们是被模式化的教育培育出来的，都被标准的答案所套住，如果人类真的被这样的程式套住的话，那么就不会再有“夸父逐日，女娲造人”这些从远古时期流传下来的神话故事，因为它们给予人类的都是荒唐。
在这习以为常的学习和生活中，时代赋予人类的激情与梦想，都渐渐流失了。人们的想象力呢？更早就在小学的时候就被扼杀了。人们所拥有的快乐呢？激情呢？难道被牢牢地压在书本的下面了吗？
说到底，就是因为我们被学习禁锢着，我们成了学习的奴隶。我们不需要口号，不需要看报纸上“应试教育VS素质教育”长篇大论，我们想要的是实践！是接触新生的事物在学习中得到乐趣。
模式化教育就像一堵无影的墙，人们千万不能偎依在它的怀抱中，要学会摆脱，冲开这堵无影的墙。那么，才不会成为被层层筛选剩下的畸形心理的学习机器，这样才不会被束缚住，才可以追求自己的梦！
围城读后感 篇2
钱钟书说：“婚姻是一座围城，里面的人想出去，外面的人想进来。”我说：“心灵也是一座围城，生活在自己的阴影中，只会越困越深，只有战胜自己，才能走出围城。”
——题记
先哲们曾说过：“外在的敌人纵然强大，但最大的敌人莫过于自己。要征服世界，首先就必须征服自己。”
的确，面对生活，有的人因为曾有过失败，便不敢主动去接触；有的人因为平凡，便以为无能而不想去接触；有的人则因为已经取得过成绩，怕弄不好有损自己的荣誉而不愿去接触。……他们总是生活在自己心灵的阴影中，受到心灵的束缚而不愿去尝试，不愿去拼搏，最终也只能在心灵的围城中越困越深。因而，只有不看自己才能有所突破，才能有所超越。
“大雪压青松，青松挺且直。”面对困境与束缚，只有战胜自己，才能取得成功。爱迪生作为美国的发明大王，在他的发明中，经历了无数次的失败。就如发明灯丝而言，他就历经了1000多次的失败，但他并没有放弃，并没有因此止步不前，而是在困境中振作，从失败中奋起，坦然地面对挫折，最终，他取得了成功，成为大名鼎鼎的发明大王
弥尔顿曾说：“人是有意志的动物。”意大利小提琴家帕格尼尼就是这么一个人，一个真正的人。他很平凡，甚至比平凡人还要平凡。因为他先天残疾。但他并没有就此而放弃自己。他坚信“瀑布是江河走投无路时创造的奇迹。”因此，他努力克服着自己的自卑心理，战胜自己并不断尝试，不断奋斗，最终成为意大利首屈一指的小提琴家。被人称为是：“在琴弦上展现了火一样的灵魂。”
“失败是成功之母”，这是新一代哲学家们的`提法。在世界各国的印象里，中国女排是一个神话。她们曾经创造了奥运会的五连冠，她们创造了骄人的战绩，她们取得了巨大的成功。但她们并没有在成绩面前沾沾自喜，更没有怕有损自己的荣誉而不愿拼搏，她们没有像克拉克那样束缚在心灵的围城里。她们不断地奋斗拼搏，因此她们成功了。她们再次取得了奥运冠军。
的确，“心有多大，舞台就有多大。”在失败面前，我们不应当气馁；在平凡面前，我们更应当执着；在成功面前，我们更应当拼搏。人生最大的对手莫过于自己，只有走出心灵的围城，才能取得成功。
围城读后感 篇3
在书山书海中能够相中一本书着实不易。那是一本装帧精美而有着民国气息的一本书，书上题着两个大字——《围城》，字底下是一座迷宫，或者说就是一座围城。当然，深深吸引我的还有三个字——钱锺书。
我从未阅读过钱先生的任何文字，不如就以此书为缘，与钱先生的文字世界来一次交流吧。
与外表所具的气息相同，故事发生在民国时期。
开篇便是留学生归国的片段。我不禁有些许诧异，之前一直以为国外留学的学生回国后，大部分都是知识分子，并怀着满腔的热情拯救国家的，但这一批却大相径庭，他们无忧无虑，在国外也只是混水摸鱼，拎到个学位后点以此为傲，实际并无真才实学。
这便是我与民国青年世界的第一次交流。
接着便是主人公方鸿渐的几个生活片段，从他与苏文纨的交往中，我所看到的，是当时社会的病态，无论是苏文纨的`故作清高，还是所谓“诗人”曹元朗的各种中外混搭，不伦不类的诗句，都显得疲乏而空洞。尤其是人们以出过洋而自觉高人一等，会念几句外国话便招摇卖弄，更有崇洋媚外，矫揉做作之嫌。
而随着交流的深入，钱锺书先生刻画人物技艺之高超使我惊叹，仿佛确有其人，确有其事，所写的如同一面镜子，反射的是一群人，更是一个社会。
方鸿渐与孙柔嘉的爱情亦是可悲的，他们的结合很大一部分取决于外人的扭合，而非真正的两情相悦。我觉得，方鸿渐只是在友人的玩笑中与家人的催婚下才勉强结婚的，婚后两人争吵不断，甚至大打出手，皆是强行相爱，却不深知对方的结果。
阅书毕，书页上留下的，是我满满的批注与思考。与其说我是与钱锺书先生交流，不如说是与他心中的那个时代在进行交流，我所闻所阅，来自他们；而我的所思所想，寄予他们。
《围城》中的人们生活空虚而麻木，所以无论行走在哪儿，都只是“看的人好奇，做的人悔恨”，宛如进了一座围城，从此失去对生活的追求，而只是在形形色色的围城进进出出。
我不希望这样。我希望自己能够找到生活的信念与目标，无论是学习、生活还是爱情与未来的所行，都可以有明确的方向，不因走错而悔恨，也不会在围城内外徘徊。
我合上书。虽然与《围城》的交流暂时告一段落，但它留给我的，却是难以磨灭的印象，那是一个时代的缩影，也是催人奋进的力量。
围城读后感 篇4
用了两个星期读完了《围城》，不得不说，钱钟书先生的文学水平太高了，我难以理解到大家所说的层面，不得不从网络上借鉴一些经验才能较好的理解这篇小说。
其实小说通过了方鸿渐的故事，写出了中国社会的市井百态，具有强烈的讽刺意味。
小说的名字虽是“围城”，然而我却丝毫没有感觉到有关围城的丝毫信息，直到后来，读了其他人的评价，才体会出，这围城是值得方鸿渐的爱情，在进去之前，拼命的想进去，但一旦迈入了围城中，他就迫不及待的想要出来。克尔恺郭尔在《非此即彼》中说过：“如果你结婚，你就会后悔；如果你不结婚，你也会后悔；无论你结婚还是不结婚，你都会后悔。嘲笑世人愚蠢，你会后悔；为之哭泣，你也会后悔；无论嘲笑还是痛哭，你都会后悔。信任一个女人，你会后悔；不信任她，你也会后悔。吊死自己，你会后悔；不吊死自己，你也会后悔。先生们，这就是一切哲学的总和和实质。“
方鸿渐的爱情在我看来是个悲剧，一个本来玩世不恭的人在苏文纨和唐晓芙中选错了人，更改变了自己的一生，最终无奈的和孙柔嘉结为夫妻，而求生路上也异常艰难。
美好的.爱情是人人向往的，然而当你得到了爱情后却发现与自己想象的大不相同，但你却已经步入了围城之中，尽管你再怎么努力的挣脱束缚，却还是困在围城中。当你慢慢的在围城中居住下来后，爱情也渐渐的散去，取而代之的是温暖的亲情，但你却依旧没有离开围城，你依旧羡慕着墙外面的人，外面的人也想进入城墙里。
也许题目的选取不仅仅是把婚姻比作了围城，它更是指着生活中的形形色色的事物，我们一直在一个空间里绕圈，突然发现了更令人向往的空间，就费尽心思的进入了新的空间中，却依旧是不停的绕圈，又想去其他的空间，从一个笼子跳到另一个笼子，不停的重复，却乐此不疲。
生活中的围城太多了，婚姻、事业、家庭……它们都想一座座围城，城外的人想进来，城里的人想出去。
《围城》不得不说是一篇极好的小说，我感觉一遍是不足以理解的，必须再读，多读，才能更好的理解小说的意义。
围城读后感 篇5
花了很长时间读完这篇长文，单从文字的把控能力来说，已经可以轻松驾驭，并且能将复杂的感情用文字准确表达出来并且能让读者代入感。
从文字中能看到男权世界种种无奈，也看到了自强不息和顽强的拼搏，生活中感性和理性一直是一个难以调和的矛盾。
家庭、情亲、感情往往会有看不见的隐形伤害，同时也是生活中最忠诚的依靠。源于亲近，容易被原谅，因而亲人之间的无意伤害更容易发生。记得杨绛先生对其夫钱钟书《围城》的评价是这样的《围城》的主要内涵是围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去。对婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大都如此。尤其是婚姻，两个人结婚了，其实是两个家庭的结合，价值观，人生观，世界观完全融入需要相互包容，需要相互理解，而包容和理解往往很难做到。
新中国成立之后因为劳动和生存的需要，所以有妇女能定半边天一说，新青年尤其独立自主，突破几千年的桎梏，突然自由了，突然以为和男权主导的社会有了平起平坐的资本，事实是读过系列国学的`人都知道，从古至今男权社会，传统的思想根深蒂固，从来没有被打破过，只是此起彼伏而已，妇女无法逃脱繁衍和附属的命运。在制度与命运，传统与现实的碰触中，很多人不容易接受，最终只能被趋势打败。其实这里用打败这个词是不合适的，换一种说法叫做只能适应这个世界。适应这个世界也是教育必须做的事。我认为不同时期，人的价值观，社会发展趋势是不一样的，而作为芸芸众生中的我们，能做的就是适者生存，顺应趋势和潮流。
人的成长是痛苦的，否则刚出生的小孩不会哇哇啼哭，也源于痛苦，所以才能体会到快乐。
改变也是痛苦的，无论是观念的改变还是习惯的改变，而无法适应的时候，特别容易绝望，绝望到底，最终需要找个出口。有的人找到了，有的人永远也找不到。从文字的变化可以看到，你已经找到了这个出口。
教育、宗教、规则、道德归纳起来，无非就是聪明人发明的用来控制不如自己聪明的人工具，正如卢梭说的：人生而自由，却无处不在枷锁之中。在我看来，无论信仰还是教育，开始是钻进去，然后才是走出来，千万别钻进去之后走不出来，用另外一种角度去审视同一个问题，会得到不同的结果。
围城读后感 篇6
看到方鸿渐、董斜川、苏小姐、赵辛楣、褚慎明五人聚餐，之前苏小姐还没来，方鸿渐问褚慎明一个哲学问题，当时褚慎明装聋作业顾左右而言他，后来苏小姐到来，听董斜川侃侃而谈大家兴致颇高。待董君讲完，褚慎明（也想在苏小姐面前表现一下）迫不及待询问方鸿渐之间问他的问题是什么？方鸿渐被问的突然，一时没反应过来，这当然不是问题！褚慎明自然记得，问他只是客套一下而已，表演怎么能还不没开始就谢幕呢！然后褚慎明就“研究什么哲学问题”发表了一段演讲。具体如下：这句话严格分析起来，有点毛病。哲学家碰见问题，第一步研究问题：“这成不成问题，不成问题的是假问题，不用解决。假使成问题呢，第二部研究解决：相传的解决正确不正确，要不要修正。你的意思恐怕不是问我研究什么问题，而是问我研究什么问题的解决。”
平心而论，这段演讲还是比较专业的。客观的看待它，我会给他鼓掌。他确实是从哲学的角度分析了这个问题，而且条理清晰，思路严谨，表达的很清楚但绝不累赘。可是从内心深处我不能给他太高的评价，原因在于：他全程都是在刻意的表演，为了表演而高谈阔论，而不是平心而论就事论事的回答方鸿渐的问题！
再看在座四人对这段高谈阔论的表演的感受！方鸿渐惊奇，董斜川厌倦，苏小姐迷惑，赵辛楣大声道：“妙，妙，分析的'真精细，了不得！了不得”。这简直就是个世界的缩影，同样的一段演讲，四人有四种完全不同的反应。接下来简单剖析一下这四人反应不同的原因。方鸿渐惊奇，其实最初方鸿渐问这个问题不过是席间无话找话，不至于冷场，况且他内心也不觉得褚君能耐有多大。
褚君专业是哲学，而方鸿渐自己也略微学习了一点哲学，想着聊几句也不是问题！但是他没想到褚君竟然回答的如此专业，所以多少是有点意料之外的讶异在里面。董斜川的厌倦就比较好理解了，之前董君是主角，他的侃侃而谈调动了席间气氛，大家都认真倾听并且表示很欣赏，然而，他的沾沾自喜才刚开始还没达到高潮就被褚君抢了分头，当然讨厌他！苏小姐迷惑，苏小姐完全不明白褚君是在给她表演，因为至少目前她对褚君压根没想法，所以他不明白不就一个席间谈话，褚君何故如此专业、较真呢！赵辛楣的赞赏我还不太理解，还需继续往后看看才好谈论。
围城读后感 篇7
不愿按格式介绍这本著作了，也不愿去赞美她有多么空前绝后了，有兴趣的自己去百度吧，顺便一提百度百科的内容比维基详细，不必崇洋媚外了。
当初拿起围城是抱着看热闹的心态的，听说钱钟书先生的讽刺及其的辛辣尖锐，文笔妙语连珠，也对任何角色毫不留情，连韩寒都是“受他启发”，瞬间来了兴致。等最后放下这本书时，我只想痛斥那些拿围城当幽默的人麻木无情。的确，读围城的我是笑的，笑地爽朗大声。读完围城的我是哭的，哭地尽致淋漓。《围城》是充满同情的讽刺，悲剧色彩的滑稽。她创造了一个个令人鄙夷的小角色，又让读者一个个地爱上他们，同情他们，把自己当做他们。
到头来，城里的人还是想逃出来，城外的人还是想冲进去，我却想永远呆在围城里，假装自己没读完。这种眷恋源于恐惧和对现实的抵触。《围城》是一局沙盘，我可以看着里面一个个人偶上演围城，对着沙盘里的人哭笑，我才能忘了我也是在同样的一局围城里，挣扎着同样的命运。我只想那些说方鸿渐志大才疏，满腹牢骚；孙柔嘉满腹心机，暗自阴柔的人是何等的残忍，也许他们忘记了他们无不和高松年，李梅亭一等小人是一样的想法。方鸿渐和孙柔嘉有他们的卑劣和平庸，更有他们无法否定的，有血有肉的真实。这种真实是可歌可泣的悲剧色彩，渲染盖过了《围城》之前多少精心植入的讽刺和幽默；这种真实超越了，升华了文学的力量，返璞归真回到了现实，平凡却重要的现实。
我是连方鸿渐都不如的人，踮起脚尖也算不上平庸的伪知识分子，也许造诣还没有他那么大，也没福分有赵辛楣那样的'朋友，没福分谈过唐晓芙那样的恋爱，还是没福分有孙柔嘉那样的妻子。若是我有鸿渐那不高不低的成就，也许会满足于生活了。
我是生错了年代，或者是生地太衣食无忧自讨苦吃，错过了围城的乱世沧桑，错过了钱锺书这样的一世大家的作品。讽刺地是，我已踏上了方鸿渐人生的头一步，不知道下来还会有什么样的结果吧。
在从法国开回来的船上，我眼里放不下方鸿渐这样的败家子。在他饥寒交迫困倦地歇在一个人的家里时，我却哭他作为一个好人的遭遇坎坷和自己连他都不如的作为。
从嘲笑他人，痛快地作骂社会看到为没有结尾的悲剧痛快，还是感慨《围城》的荡气回肠，不朽的文学魅力。
围城读后感 篇8
“围在城里的人想逃出来，城外的人想冲出去。对婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大都如此。”
《围城》讲述的是主人公方鸿渐从生活安逸的海外留学生活到归国在上海点金银行谋事、与苏文纨和唐晓芙发生情感纠葛后再赶赴内地三闾大学当副教授，然后与孙柔嘉结婚、辗转到上海，最后又离开去了重庆的故事。
有人说，《围城》写的就是婚姻似围城，“结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来，所以结而离，离而结，没有了局。”也说是“被围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。”
但在我看来，里面的围城不止一个，婚姻生活只是其中的一个。大围城套小围城，小围城里再套围城，人生就是由这些大大小小的围城组成。
譬如方鸿渐的大家庭里妯娌之间的明争暗斗、封建迂腐的繁文缛节，正是方鸿渐一直想要逃出来的一个围城；再譬如方鸿渐在三闾大学教书期间所看见教授们之间的勾心斗角，更是一座布满机关的围城，幸而最后方鸿渐冲了出来。但是，突破围城的.同时，他又步入了另一个围城——与孙柔嘉结婚。他就这样无休止地入城、出城，就好像陷入了一个死循环，无法得到解脱。
《围城》中的现象，在我们现在生活中也很常见。很多人都遇到过许多围城并深陷其中，想要逃脱，却误打误撞地进了另一个围城，既不甘于困在围城之中，又找不到出去的路，便只能郁郁寡欢，哀叹人生，悔恨当初。
每个人在生活中都会碰到许多琐碎的事，而这些却常常弄得人焦头烂额。可这就是生活。都说“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。”然而现实却是，诗和远方只是理想化生活里的，大多数人的生活里更多的都是眼前的苟且罢了。
无论生活有多糟糕，无论命运待我们多不公平，我们都应好好过日子，才不枉此生。曾经看过一句很经典的话，“人的一生就这么长，总不能因为怕会死，就不活了吧。”同样的，人的一生就这一次，总不能因为过得不好就不过了吧？所以，在我看来，与其在其中煎熬，还不如静静地享受生活。
既然生活的本身便是一道围城，那我们就知足长乐，好好珍惜眼前的东西，不要再为所错过和失去的东西而懊悔，而应努力做到在往后的日子中把握住自己想要的。
围城读后感 篇9
读罢《围城》，最爱的自然是唐晓芙，她犹如夏日池塘里的青荷，出淤泥而不染，濯清涟而不妖。活在那样一个时代，那样一个社会，她洁身自爱，不攀高比富，也不愿稍稍俯首，屈低自己的爱情。仿佛在那个时代，那个社会，举世皆浊而其独清，举世皆睡而其独醒。
喜欢唐晓芙，那么自然会喜欢她在书中的一句话。她在拒绝方鸿渐时说：“我爱的人，他在遇到我之前，没有过去，留着空白等我！”她不能忍受自己去喜欢一个有过去的人，即使她就喜欢着这个人！不喜欢当下很多人宣扬“一生只谈一次恋爱会遗憾”；也无法理解那些几个星期换一次男女朋友的人；爱情不该是奢侈品，而应该是必需品。但是这里所说的爱情，绝不会是那些频繁换男女朋友的人所认为的庸俗的爱情，而是绝无仅有的真爱！
从小到大，未曾接触过爱情，并不仅仅是因为父母亲的反对，也是因为从未遇到过一个人，让自己觉得可以一直就这样走下去。我信奉一生一次的爱恋，信奉唐晓芙的从空白开始，信奉那个对的人会在对的时间来到，无需刻意寻找，刻意制造任何机会。而那个人，只要一牵手，你就知道，那是幸福！
方鸿渐自诩深爱着唐晓芙，后来跟其妻结婚时，不也是一样的义无反顾，那算得上什么爱情，唐晓芙爱错了人，幸而并没有屈低自己的爱情！
配得上唐晓芙的，应该是这样一个人，他不一定要多英俊，多富有，多有权势，但是他一定必须没有过去，甚至在被拒绝之后，他也应该为其终身不娶；他必须在思想和行动上一起爱她，甚至愿意为了她放弃一切；他必须保证自己的爱不会因为任何人任何事而动摇；他不只应该让她相信自己，更应该让他相信未来！
围城里还有一段话，甚是喜欢。
拿到一串葡萄，你会从好的开始吃还是从坏的开始吃？按理说，从好的开始吃的人理所当然应该比较乐观，因为他所吃到的`每个葡萄都是所有葡萄里面最好的；而从坏的开始吃的人，理所当然应该比较悲观，因为他所吃的每个葡萄都是所有葡萄里面最坏的。但事实却恰恰相反——因为从坏的开始吃的人，他还有希望；而从好的开始吃的人，只有怀念。
现实正像吃葡萄，往往有其两面性。你所认定的好，或许恰恰就是坏；而你所认定的最糟的境遇，或许就是希望。所以在你身处所谓的幸福时，你要心怀忧患意识；而在你身处险境时，你要学会看到希望。但更重要的是，你要学会分清是非好坏！
围城读后感 篇10
“城中的人想出去，城外的人想冲进来”，出自《围城》书中才女苏文纨的一句话，此书作为钱钟书先生一生中唯一的一部长篇小说，堪称中国近、当代小说中的经典之作，这是一部读来如嚼橄榄回味无穷的奇书。
虽是 40年代的作品，阅读多次却能够无数次引起我的共鸣！很多的事情，就像是发生在身边，人物的心情，就像是从自己记忆中掏出来的东西，贴切的让人吃惊！仿佛去看心理医生的病人被医生一下子戳中了心事一样，有几分不可思议，又有几分难堪，却还有几分爽快！
这是一本有趣的书。更深刻地说，这是一本睿智的书，因为它源于一位智者对于人性的洞察与调侃。我惊奇于书中既有《儒林外史》式的冷嘲，又渗有马克·吐温式的热讽幽默。那些信手拈来的比喻，不但诙谐生动，而且精辟警人，富于哲理。 难以想象，拥有多方面造就的学者竟然还保有如此丰富的想象力。这不是一般的.想象力，不同于孩子般的天真烂漫，它来自于智慧、学识、才华，以及自己的情趣。它时不时地拿起生活中的可笑之处开开玩笑，将生活本身展现在读者面前，将“围城”中人在各种背景下的痛苦、感伤、可笑等作为自己观察、讽刺的对象，令读者感觉到一个个看似遥远但却离我们很近的鲜活的人物形象。
他从身边琐事娓娓道来，总有那么一处是撞击到你尘世的灵魂。你看《围城》中，谈话、吃饭、交友、恋爱、工作、家庭，全是生活中种种细节，极其普通的琐事，然而正是在这些琐事中，在这些微不足道的细节中，一个个活生生的生活场景，一个个活灵活现的人物，是那样生动，鲜活、逼真地呈现在读者眼前。
让我们不断自醒人生是围城，职业是围城，婚姻是围城，冲进去了，就被生存的种种烦扰包围。
像我们常会有这样的想法：小的时候，渴望成长；长大了，却又怀念童年时风中荡漾的秋千。我们永远都不会对现在满足。读完《围城》，我突然有一种冲动，突然想对身边所有人大声地说：“怀念已过去的，珍惜还拥有的。”因为从这本书中我了解到，只有珍视生活中的点点滴滴，我们才能看清生活，不致在人生的道路上迷失方向。
围城读后感 篇11
《围城》的象征源自书中人物对话中引用的外国成语，“结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来；所以结而离，离而结，没 有了局。本书也从“围城”这个比喻开始，淋漓尽致地表现了人类的“围城”困境：不断的追求和对所追求到的成功的随之而来的不满足和厌烦，两者之间的矛盾和 转换，其间交织着的希望与失望，欢乐与痛苦，执著与动摇——这一切构成的人生万事。
书中，人们知道世道的艰险，可是并没有好好地去接纳它。他们尝试去改变，就似乎方鸿渐想知道韩学愈文凭的真伪，以此找回自己的公道一样。熟不 知道，人家早就设定了陷阱等他踩进去。这也是被围之城。而书中的男主角方鸿渐正是这样一个被动的、无能的、意志不坚定的、经不住诱惑的人，更是一个失败的 被围之人，他的失败是因为他面对现代社会残酷的生存竞争和严重的精神危机而缺乏与之对抗所应有的理性、信仰、热情和力量，也因为他还不算是个卑鄙的`人，还 有点自知之明，有时候还想保持一点做人的尊严。但是我们知道，乱世是英雄或枭雄的天下，懦弱者是注定要失败的。所以，既不作恶也无英雄气概、既与世无争又 于世无补的方鸿渐，是注定要失败的。方鸿渐的悲剧是现代社会人性异化的结果和对比。“围城人”跟我们一样，作为普通人徒劳于找寻解脱或依附。
“围城”困境告诉我们人生追求的结果很可能是虚妄的，这看起来似乎很有点悲观，但骨子里却是个严厉的追求，热忱深埋在冷静之下，一如钱锺书本 人的一生。他揭穿了追求终极理想、终极目的的虚妄，这就有可能使追求的过程不再仅仅成为一种手段，而使它本身的重要意义得以被熟悉和承认，使我们明白追求 与希望的无止境而义无反顾，不再堕入虚无。当一切人和事因为努力和乐观而变得美好时，那么这座围城就不再是一种可怕的束缚和压力，而是一个幸福的乐园。没 有人会试图离开她，即使是自怜自哀的方鸿渐也会喜欢，假恶丑也会被同化为真善美。那样的“城”也许不再被“围”了吧。
你是否觉得围城给你有一种怅然若失的感觉，感到意犹未尽，故事戛然而止。是啊，一切就这样都“结束”了吗？对于主人公的故事，对于整个《围 城》，让人去细细地思考、静静地品味、慢慢地鉴赏。全文最后一句话：“这个时间落伍的计时机无意中包涵对人生的讽刺和感伤，深于一切语言、一切啼笑。”这 种时间上的巧合不正是反映了世事的苍凉与变迁吗？围之城何时才能结束？
围城读后感 篇12
《围城》是一部风格独特的现实主义讽刺长篇小说，也是一幅市井百态图。作者通过回国、恋爱、找工作等一系列事件,用辛辣的笔风，一针见血地把人物的灵魂展现在我们面前。
小说里说方鸿渐的婚姻就像围城，他迈进了就想出来，没进去前却有拼命的想进去，在克尔恺郭尔《非此即彼》中的一段话，恰如其分的反映《围城》中方鸿渐的婚姻，乃至当今社会人类的婚姻，这话是这样的：如果你结婚，你就会后悔;如果你不结婚，你也会后悔;无论你结婚还是不结婚，你都会后悔。嘲笑世人愚蠢，你会后悔;为之哭泣，你也会后悔;无论嘲笑还是痛哭，你都会后悔。信任一个女人，你会后悔;不信任她，你也会后悔。吊死自己，你会后悔;不吊死自己，你也会后悔。先生们，这就是一切哲学的总和和实质。
《围城》的确是本好书，每一次读它我都会有新的感受，好书也的确能让我在忙碌的工作、学习、生活中有一片闲暇的时光，让自己缓解一下疲劳，使人在心灵上得到解放。
伟大的人为什么伟大?因为，你是跪着看他们的,你跪着，别人自然比你高大了,因为你只想当一个汲取者而不是一个创造者，所以作者站在一定的高度俯视着人生，毫不掩饰地揭露出人性的弱点、生活的真实性，并入木三分地撕开来并加以展示，给人以思想深层次的震撼与启迪。
作为学生，婚姻并不是我应当去讨论的话题。《围城》无疑是在告诉我们什么才是真实的生活。每个人从懂事的那天起就开始追逐自己认为理想的爱情，当追到的时候又在为爱情寻找一个理想的婚姻，而真正都做到的人寥寥无几。其实生活已经教给我们一个规律：婚姻是随机的!结婚就像围城，有的人想进去，进去的人想出来!当爱情被岁月侵蚀，成为生活的'一部分，这时的爱情已经升华为亲情了。
当然，你可以说，我说的这些少儿不宜，我说了，我也只是一个学生，我只是在说这部书，以及我的一些看法。
作者以《围城》做书名，也许想告诉我们：不仅婚姻像围城，人生、生活、职业等等更像围城。其实我们一直都在兜圈子，重复的做同一件事情：找个笼子把自己关起来，过了不久却发现那边的风景比这边更好，于是出了这个笼子进了那个笼子。就这样不断的重复并乐此不疲。
围城，是婚姻，也是人生生活中的围城太多了……“婚姻就像一座围城，城外的人想进来，城里的人想出去。”嗯，钱钟书先生不愧为大师。
围城读后感 篇13
“城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。”这是围城中最经典的一句话，初读《围城》时并不解其中之意，只是想一口气读完，看看情节到底是如何发展下去的，方鸿渐最终有没有和唐晓芙邂逅......多年后再读却有了更深一点的感悟。
《围城》主要写的是抗战初期知识分子的群相，是钱钟书先生创作的唯一的长篇小说。该书以当时的海归方鸿渐为主线，围绕他的爱情，亲情，友情，事业等展开。书中的语言非常幽默诙谐，在谈笑风生中折射了当时的社会现状，并讽刺了一些不良的社会现象。
书中的方鸿渐是一个典型的知识分子形象。他虚荣得有些懦弱，迷茫得无所适从。留学直至回国，假的文凭事件在他的内心掀起轩然大波，羞愧不堪更是不必细说；与苏、唐两位小姐剪不断理还乱的感情纠葛，将他掷入谷底；三闾大学不愉快的教学经历令人啼笑皆非；由流言蜚语和自欺欺人促成的与孙柔嘉的`婚姻又以失败告终。命运多变却又琐碎得似乎不足挂齿。
然而细思之余，却又忍不住去同情他，关切他，甚至于在他的身上寻找自己的影子。方鸿渐的生活注定困囿在围城里，不论是感情，婚姻还是整个时代赋予他的精神根基。民国二十六年，他回国。抗日战争翘足而至。这一代的部分所谓的青年是麻木的，他们苦困在自己的'围城里，无法逃脱。在不断的绝望中又生起希望，仿佛夜里的昏睡。“没有梦，没有感觉，人生最原始的睡，同样也是死的样品。”方鸿渐是“困死”的一代。可是，围城又岂止困住了这一代，它困住的将是几个时代。
人生的围城究竟是什么呢？“围城是理想的升腾和破灭的永恒循环。”有人这样认为。在我看来围城是我们近乎固执的追求。婚姻仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，龙子里面的鸟想飞出来。”何止是婚姻，任何事物都能成为句子的主语。小说里，方鸿渐对高学历带来的荣誉和对唐晓芙的追求等等，不论无奈与否，结果都是身心俱疲。对于很多人而言大城市安放了灵魂却没有安身之所，小城市有了安身立命之处却又无法妥善安放灵魂。于是，在熙熙攘攘的人群中仿佛失去了前进的方向。
“围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去，对婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大都如此”如若我们正身陷围城之中也愿不孤傲避世，不逢迎屈就，知世故而不世故，活出生命最本真的模样。