读书笔记
当品味完一本著作后，你心中有什么感想呢？让我们好好写份读书笔记，把你的收获和感想记录下来吧。那么如何写读书笔记才能更有感染力呢？以下是小编为大家收集的读书笔记，仅供参考，大家一起来看看吧。
读书笔记1
给我留下深刻印象的课文有好几篇，其中给我留下印象最深刻的课文是《挑山工》。只要我一想起挑山工那种朝着认定的目标，一个劲往前走，步步踩实，坚忍不拔，奋力攀登的`精神。想到肩上挑着重物，走着曲折的路，仍然一个劲往前走的挑山工。往事就像一场电影，在我眼前浮现出来。
那是一年级的一天，早上我非常早就起床了。洗过脸，梳过头。那时才六点十五分，我就背上书包上学去了。一路上，我一边玩一边走，走得很慢。当我刚走到学校门口，上课铃已经“叮叮????……”地响了。我仍然以非常慢的速度走向教室。当我走到教室门口的时候，同学们正在全神贯注地读书。我说了一声“报告”就走进教室。当我走到老师面前的时候，老师要我先站着。那时我还以为老师会批评我，只好低下头。可是，使我想不到的是，老师不但没有批评我，还对我说了一句话。这句话到现在我还记得：一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
自从我学了《挑山工》这篇课文，又想起老师对我说的那句话。我终于知道了时间的宝贵，懂得了那种朝着认定的目标，一个劲地往前走，步步踩实，坚忍不拔，奋力攀登的精神。它将永远激励着我奋发向上!从此，我再也不会迟到，而且还要早到。
读书笔记2
读了《钢铁是怎样炼成的》后我受益匪浅。钢铁是在熊熊烈火和骤然冷却炼成的。我们这一代也是在斗争和艰苦考验中锻炼出来的。
这部小说以保尔·柯察金在革命道路上的成长为线索描绘了从第一次世界大战起经过十月革命、国内战争到经济复苏时期的前苏联社会的广阔的历史画面通过保尔这一光辉的艺术形象展现并讴歌了前苏联第一代共青团员的崇高精神品质和英雄业绩。
保尔·柯察金出生在一个乌克兰的工人家庭。在几十年的`学习和斗争中成为了一个坚定的无产阶级战士。他从小诚实、质朴浑身是胆渴望反抗要求自我上进喜欢阅读各种革命书籍特别是在一个老布尔什维克的帮助下思想觉悟提高很快。
十月革命爆发了。一位老布尔什维克朱赫来在保尔家住了几天不久就被抓去了。保尔在路口看到一个匪兵押着朱赫来走来他猛扑上去抱住押送兵夺了他的枪救出了朱赫来。保尔被抓进监狱受尽严刑拷打却没有泄露任何革命秘密。读到这里我们就可以发现保尔那所具有的革命精神。
远在天亮以前保尔就悄悄地不惊动任何人地起了床勉强地移动着他那简直僵硬了的脚独自走到厨房里去。他把开水和茶都预备好了以后才回去叫醒同队的伙伴。虽然一连五天发着高烧瘦骨嶙峋的保尔两眼熬得通红他猛烈地挥动大木铲铲雪。这是修筑铁路的一段情节和场面在这里保尔的性格得到了充分的体现。
"人最宝贵的是生命。生命对于我们只有一次。一个人的生命应当这样度过的：当他回首往事的时候他不因虚度年华而悔恨也不因碌碌无为而羞耻——这样他就能够说：'我整个的生命和全部的精力都已献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。"这段话是保尔所说的说了自己的一生应怎样度过以及生命的意义。
钢铁是在熊熊大火和骤然冷却中炼成的。保尔通过自己的不懈努力终于炼成了真正的钢铁。他的革命思想值得我们学习他的面对生命的态度值得我们细细体会。所以现实生活中许多伤病残弱者应从中涉取勇气和力量拥有保尔精神增强生活信心和斗争意志重新走上成功之路成为生活的强者！
读书笔记3
法不能顺情.文帝因喜而拜啬夫,因怒而欲斩跸者、盗者,张释之据理力争：“法者,人民之法也,因陛下一人喜怒而失法度,何以取信于民?”文帝屈.
世间多阿谀者,法外之情多矣.《红楼梦》中薛蟠杀人后逍遥法外,只因有钱有势,众人捧之；被杀者族中“人丁稀微”,故“杀人偿命”之天理在此行不通.此命不等同于彼命也,“生而平等”不过是美妙的宗教语言而己.人世间何时平等过.
拿请客吃饭来说,得看请的人是谁,请多了,怕背上“奢侈浪费”的恶名.越往上,层次越高,档次越高.上层一顿够基层吃几顿.谁规定的这个原则?人们是很奇怪的',不能容忍小恶,倒能宽容大恶.似乎高层的人们隔得远,见不着,眼不见心静了；或是这些大人物日理万机,管着国家大事,享受一些,理所应当；或是自然的弱肉强食法则在作祟.平不平等,麻木的人们的灵魂己经接受,并自觉不自觉地维护着.
而谁来执法呢?谁来维护这“人民之法”呢?恐怕张释之再世,也只能“酌情处理”了,也只能“苟顺人情”了.
读书笔记4
说起与麦田里的守望者结缘，是在高中的时候，因为青年文摘对塞林格的简介，让我有了想看麦田里的守望者的想法。不过，因为种.种原因，大二才得以如愿，看完了之后，脑海里冒出了一个想法，守望的内涵是什么?
杰罗姆·大卫·塞林格，美国作家，1919年1月1日生于纽约。父亲是犹太进口商。他的著名小说麦田里的守望者被认为是二十世纪美国文学的经典作品之一。“我老是在想象，有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。我呢，就站在那混帐的悬崖边。我的职务是在那儿守望，要是有哪个孩子往悬崖边奔来，就把他捉住。我是说，孩子们都在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑，我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事，我只想当个麦田里的守望者。我知道这有点异想天开，可我真正喜欢干的就是这个。我知道这不像话。”
这是麦田里的守望者的主人公，16岁的霍尔顿说的一段话。他说他真正喜欢干的就是做个麦田里的守望者，他知道这有点异想天开，所以上面的一段话都只是他的想象，或者说梦想。让我们来看看他在现实中都干了些什么。霍尔顿出身于纽约一个富裕的中产阶级的家庭。学校里的老师和自己的家长强迫他好好读书，为的是“出人头地，以便将来买辆混帐凯迪拉克”，而在学校里“一天到晚干的，就是谈女人、酒和性”。他看不惯周围的一切，根本没心思用功读书，因而老是挨罚。
到他第四次被开除出校时，他不敢贸然回家，便只身在美国最繁华的纽约城游荡了一天两夜，住小客店，逛夜总会，滥交女友，酗酒。他在电影院里百无聊赖地消磨时光，糊里糊涂地召了歌女，情不自禁地与虚荣庸俗但颇具美色的女友搂搂抱抱。与此同时，他的内心又十分苦闷彷徨，企图逃出“虚伪”的成人世界去寻找纯洁与真诚的经历和感受。这种精神上无法调和的极度矛盾最终令他彻底崩溃，躺倒在精神病院里。看吧，这就是他的人生。他的'现实和梦想之间有着多么远的差别啊。他想做的是捉住孩子的守望者，但他自己每一个人都有一段无法忘却的岁月，太多的敏感、偏执、荒.唐、颓废、甜蜜与欢乐，使日子变得寂寞又温暖。站在一望无际的碧绿色麦田中，我想起了一个曾经的坏孩子——霍尔顿。
我有段时间总是那么烦躁，会因父母一句话而暴跳如雷，会因朋友的一个动作而伤心欲绝。后来我渐渐明白，那段时光，叫做青春。霍尔顿就是在那个时候突然闯进我的世界。他剪一个干净的水兵发型，却满头褐色乱发，邪邪的样子，有些迷人。
霍尔顿读书的地方叫潘西，一个私立的贵族学校。在这之前他还上过艾尔敦·希尔斯学校。那儿有一个非常势力的校长名叫哈斯先生。到了星期天，哈斯先生见到开了汽车来接孩子的家长就跑来跑去和他们握手，要是学生的父母穿的粗俗又朴素，那老哈斯就只和他们握一下手，然后假惺惺一笑，接着就和别的父母去讲话。青春的日子里，快乐和痛苦很容易被放大，刺激着我们敏感的神经，我们总是会因为这点或那点而不满或愤怒。霍尔顿受不了这样的环境，于是选择了逃离，戴着自己的猎人帽拎着行李想要去往西部。
在临走前，他想要再见见自己的妹妹菲苾。于是托人送去一张便条，约在博物馆旁边。过了好一会儿，菲苾终于来了，她拖着霍尔顿在胡敦读书时用的旧箱子装满了行李决心与哥哥一同离开。霍尔顿没办法，只好放弃了去西部。青春就是这样，充满了叛逆霸道却一心想要离开，最后在种.种的牵绊下放弃了目的。
文中有一段让人印象深刻的话：“一个不成熟男子的标志是他愿意为某种事业英勇地死去，一个成熟男子的标志是他愿意为诶某种事业卑贱地活着。”我们可能很难相信这句话出自一个老师之口，但的的确确是这样，那时候学校里的老师大部分都是势力的伪君子，他们认为为了苟延残喘地活着不惜一切的人是成熟的，为了某种精神或理想的人是可笑的。就连孩子们读书，也是为了日后能买辆凯迪拉克之类的东西。霍尔顿曾经同妹妹说，他想要当个麦田里的守望者，守护一群小孩子。相信也有很多人拥有过类似的理想，只是那个理想太过遥远，来不及努力就已经长大。长大意味着放弃，放弃掉有过的美好理想，成为所谓的“成熟男人”，为了某种事业卑贱地活着。这是种痛苦的生活方式，但绝大多数人会为了生活背叛心灵。
最后霍尔顿生了场大病进了医院，至于后来的事，无人知晓。于是留在书中的霍尔顿再也没有长大，我想他依然是那个天真的，单纯的“坏”孩子。
成长似乎是个永恒的话题，有时候，懵懂的我们选择把自己的不满和内心的小叛逆藏匿于心中;有时候，为了迎合社会，我们学会了伪装，学会了恭维，学会了欺骗，学会了送给别人一个个假笑;有时候，为了追逐名利，我们麻痹了自己的内心，封锁住心中真实的想法，用一份份赤裸裸的假模假式包裹自己，竭尽全力不让真实的内心显露于外。我们越是这样做，越是会发现——其实别人都在这么做。就是一个四处狂奔不知道自己往哪里跑的孩子，可是又有谁来守望他捉住他不让他跌入生活和精神的悬崖呢?
守望显然带有挽救人生挽救灵魂的意义，也就是看护心灵的迷途者，避免其掉入精神的悬崖。这也就是霍尔顿梦想中的“守望”。只要我们稍微分析一下守望这个动词在书中的施者(霍尔顿)和受者(四处狂奔的孩子)，就会明白它近似于一种利他主义，也就是为了他人的利益而不惜牺牲自己的利益。这种助人为乐的利他主义也就是佛陀和基督仁慈伦理中的“善”。但是守望究竟算不算一种美德呢?斯宾诺沙给美德下了这么一个定义：美德就是某种行动的力量，一个人越有能力保持自己的存在并获得对他有益的东西，他美德的力量就越大。
这么说来，守望这种行动的力量似乎很小，守望便该排除在美德之外。但是实际上，霍尔顿的守望让他得到精神上的宽慰和自豪，这种精神的满足更能让他认识到自身人格的存在，因而也更能维护他肉体和精神双方面的生存。所以，守望可算是最大的美德之一，即使他的现实是混帐的，是非守望的;但是，他的梦想是美好的，是守望。因此，不管怎样，守望，它都象征着一种理性，一种追求幸福的愿望。而这，正是守望的内涵和核心所在。
读书笔记5
简爱是一个非常普通的女孩，从小就失去了父母，被寄养在里德阿姨家，但无论她做什么，她都不能取悦阿姨，所以她决定去上学。当她来到学校听她的好朋友海伦说这是一所相当于孤独院校的学校时，她非常高兴，因为那里的孩子都是孤儿，他们的想法是一致的。从那时起，她开始了新的生活。她在那里当了两年老师。当她离开学校开始找工作时，她很快就有了一份好工作。在那里，她救了罗切斯特先生，和罗切斯特先生生了一个非常可爱的孩子。
是的，这就是简爱的生活。从书中，我看到了她的勇气，她的爱和尊严，我感到非常羞愧。如果是我，罗切斯特先生的房间着火了，我不敢冲进去用水浇火。
在现实生活中，我的父母做错了，但我不敢反驳，但简爱立即纠正了成年人说的话，但我不敢说，事实上，我心中的恶棍在喊：不！你错了。我钦佩简爱的勇气。
简爱一个普通的女孩，事实上，她并不普通，她很伟大，因为她告诉我们一个事实，即使是最普通的女孩，也应该有自己的.勇气、爱和尊严。
在当今社会，人们为了金钱和地位而疯狂地淹没自己的感情。在贫富之间选择财富，在爱与不爱之间选择不爱。很少有人会像简爱一样为自己的感情抛弃一切，毫不犹豫地回头。《简爱》向我们展示的是一种追求全心全意付出的感觉和一个人应有的尊严。它就像一杯冰水，净化每个人的心。
读书笔记6
这个暑假里，我想丰富一下自己的阅读量，于是我读了一本名著：《悲惨世界》。它的作者是法国的维克多?雨果。
《悲惨世界》让我的心灵受到了巨大的震撼，所以我不由得写了这篇读后感!故事的梗概是这样的：主人公冉阿让原来是个诚实的工人，一直帮助穷困的姐姐抚养七个可怜的.孩子，有年冬天找不到工作，为了不让孩子饿死而偷了一块面包，被判五年徒刑;又因不堪忍受狱中之苦而曾四次逃跑，因此刑期被加到了十九年。出狱之后，苦役犯的罪名永远地附在他的身上，他找不到工作，连住宿的地方都没有。
后来他受到一位主教的感化决心去恶从善;改名换姓埋头工作，终于当上了市长，成了大富翁后他乐善好施，兴办福利，救助孤寡;然而法律却滥判无辜，他为了不嫁祸于人毅然上法庭承认自己的真实姓名，并为救助孤女而逃出法律的魔爪。然而法律不容他，社会不容他，连他辛辛苦苦带大的孤女也误解他，他多年舍已救人，最后却在孤寂中走向死亡，这是悲惨世界中的悲惨典型。
当我一口气读完《悲惨世界》后，我流泪了。我有一句深深的感叹：“社会是多么不公平，难道一个人犯了错，永远都不会改了吗?”这本书让我有感动，也让我有气愤!感动是：主人公一人生活在如此黑暗的社会中，但他依然保持着这么一颗善良的心。它见义勇为、乐于助人，可为什么别人还是不愿意接受他呢?他们侮辱他，看不起他，这是我的气愤也就从中流入了出来!想想我们的生活，想想我们生活的社会，我们真是太幸运了。
我认为，虽然我们现在的生活好了，但我们还是应该要好好学习冉阿让的善良和诚实!最后，我希望我希望世界充满和平，充满友爱，再也不要有冉阿让那样悲惨的人了!
读书笔记7
“围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去，对婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大都如此。”
经常可以听说在城市里生长的人想离开繁华故地到乡村生活，而生活在乡村的人却一个劲地想在城市里扎根。不会轻易满足，充满欲望的人们。
“一千个读者眼中有一千个哈姆雷特。”每个人对一本书的`理解可能截然不同，但从好书中得到的是一样的“正能量”。
通过《围城》你得到了什么？我这样问着自己。或许那些无形的东西不能用“得到”来形容，《围城》改变了你什么？《围城》影响了你什么？
读书笔记8
莎士比亚是著名的剧作家，早期和中期创作了 “四大喜剧”和“四大悲剧”。四大喜剧中，我最喜欢的是《威尼斯商人》。
《威尼斯商人》讲了安东尼奥为了帮好友巴萨尼奥结婚，向高贷者夏洛克借了三千金币，夏洛克因为安东尼奥借别人钱不要利息，影响了他的生意，还侮辱过夏洛克。于是说要是安东尼奥在三个月内不能还钱，就从安东尼奥身上割下一磅肉（约等于0.908斤）抵债。
安东尼奥因为船失事，无法按期换钱。于是夏洛克就要提起公诉，要安东尼奥履行约定。最后，巴萨尼奥的未婚妻波西雅想出了一个聪明的办法，她假扮律师出庭。按条款要夏洛克不需多割、少割、流血或者是伤害安东尼奥的性命，结果夏洛克失败了。
安东尼奥为了朋友可以顺利结婚，不惜去借高贷，而且还无利息借给别人，对于在三个月内不能换钱，就要割下一磅肉这样的“恶魔”条款也答应了，看来，他是真心为朋友着想，即使是上刀山下油锅应该也会答应吧。
这个故事也将出了夏洛克内心的.丑恶，看到安东尼奥借别人钱不要利息，影响自己生意，还侮辱过自己，就出此下策。还不了钱就要割别人的肉，这种做法太血腥，太恶毒了。
再来说波西雅，她还懂得知恩图报，当知道夏洛克要割安东尼奥的肉时，利用条款以其人之道还至于其人之身，让夏洛克吃了个哑巴亏，真是聪明。
邪始终不能胜正。但是这本书同时也告诉我们，要懂得知恩图报，多动脑筋，利用智慧。
读书笔记9
一、许久前观赏电影《荒野生存》，很感动，觉得自己也可以这样去活，但最后终究没有这样去活。现在阅读小说《在路上》，又有类似感觉。很多时候，一切疯狂仅在心里翻腾，因为我知道自己摆脱不了习惯，习惯的生活，习惯的气候，习惯的睡床，还有黄昏时刻一杯习惯的绿茶。习惯好像一棵树，在一个地方站久了，就会生根抽叶开花结果，再也不愿意挪步。
在《在路上》中， 迪安是有勇气的人，就是不会被习惯约束着，不会长久地被束缚在某个地方，过着四平八稳的生活，过着可以预见而波澜不惊的生活。 他喜欢背叛渐渐熟悉的环境，喜欢在路上。 是的，在路上。
二、在路上，这三个字充满了神秘的诱惑。在路上，意味着已经启程了，还没有抵达目的地。在路上，有点宿命的意味，意味着可能没有终点，所有的异乡都是路过的，所有的风景都是往后退隐的，所有的清风轻快地欢叫的，所有的梦想拍打着翅膀先行的。
在路上，会感觉自己属于世界，又疏离着这个世界;奔走在世界里，又陌生着这个世界;热爱着世界，但又恐惧着这个世界。
在路上，去哪里?干什么?为何目的?一直在路上的`人，会不会想着这些问题?迪安不会考虑如此累人的问题。如果把这三个问题都想明白了才启程，那不是迪安的“在路上”，而是繁华城市里小白领的旅游。
在路上，所有的需要都在路上。去哪里?在路上!干什么?在路上!为何目的?在路上!迪安是神圣的傻瓜，过着悲哀又热切的生活。为什么要一直在路上?或许他自己也不明白为什么如此不安，无法在一个地方和一个女人过着安分守己的生活。因为他在寻求，寻求一个地方，寻求一个人，寻求一种生活，寻求一种精神，可以安顿他们一直流浪的心灵。
三、如游鱼这样的宅男，藏在家里读《在路上》，有反讽的味道。或许，肉体已被囚在寒舍，可心已经潜出闭塞的房间。想起《海上钢琴师》里的1900，一辈子就困在船上，他愿意如此自困，他情愿如此自缚，因为他的心随着双手飞舞在黑白琴键上，翻过高山奔过草原潜过深海走过城市越过沙漠，一直在路上。是的，1900的心一直在路上，寻找，再寻找。心的旅程即是他的生活，他不奢望谁来理解他，其实，也没有谁能够理解他，就好像没有谁能够理解迪安为什么将“在路上”当作生活。
四、想起一位朋友的空间，她的空间注释着：一路走来，这样无奈，这样精彩。仔细想想，用这句话概括《在路上》里的迪安的折腾也是比较适当的，再仔细想想，这句话用在许多人身上也是没错。每一个心跳迟缓又还疼痛的人，每一个沉没在生活下又在扑腾的人，每一个孤独着又不甘寂寞的人，每一个忧伤着又自我逗乐的人，你们都在路上，因为你们总觉得远方在远方，路上在路上，一定存在一种意义，值得你们一直跋涉。
我们都知道自己不想要什么，却不知道自己想要什么，所以一直在路上。生活着，就是在路上。思索着，就是在路上。痛并快乐着，更是在路上。
或许直到走不动了，死在路上，一颗灵魂才肯歇息，和路边的青草一起微笑在春风里。
读书笔记10
夜深人静，我躺在床上久久不能入睡。回想早晨学的课文《匆匆》，不禁若有所思。
从我呱呱坠地到现在，已经经历了4076天。在这四千多天里，我如作者一般浑浑噩噩：一般人做事只需半个时辰，而我则不然，一有风吹草动就东张西望。这就是浪费时间，一天一小时，一年就浪费三百六十五小时。上帝是公平的。但时间有的时候却“见风使舵”：你浪费时间，时间会加快脚步；你珍惜时间，时间或许能在你身边徘徊许久。我才十一岁，照理说，我还剩不少时间，但也许我没多少时间了，因为我不知道上帝给了我多少时间。
在过去的日子里，我几乎没做什么有价值的事。于是，当我发呆时，时间叹息一声，从我茫然的双眼前飘然而过；等我玩电脑时，时间便从强烈的辐射中艰难地走了；当我与伙伴玩耍时，时间便从我们响彻云霄的笑声中过去了。
忽然，我朦朦胧胧地想起几年前的一件事：我们家曾有个小闹钟，隔45秒播一次时间。一次，表弟到我家，听了听小闹钟播出的时间，问我：“为什么有时几只鸟，有时几十只鸟？”我感到很奇怪，仔细听了几遍，才明白，原来表弟把“十五时五分一秒”，听成了“十五时五分一鸟”。
是啊！时间就如这飞来飞去的鸟，一飞走就再也不会回来了。我们要珍惜时间，不能让它白白流失！
翻开语文书，《匆匆》一文展现在我眼前。带着头脑中的几个问号，我便读了朱自清写的《匆匆》。
“燕子走了，有再来的的时候；杨柳枯了有再青的`时候，有桃花谢了，有再开的时候。”但是，我们的日子为什么一去不复返呢？——是让聪明的人偷走了，时间被他们抓去了。可是，为什么我们的自己却抓不到时间呢？
生活中，有些人活着，但他已经死了。因为他们曾赤裸裸地来到这世界，没有带什么，又平庸地生活者，虚行此生，想碌碌无为的又回去，所以他们的日子短暂易逝，时间都被别人“偷”走了。这样活着，已没有任何价值了。因此这些人生不如死，只剩下肉体的存在，他们的灵魂已经死了。
而生活中，又有些人死了，但他还活着。因为他们也是赤裸裸地来到这世界，但他们一生不平凡。他们把从别人身上“偷”来的时间，用在自己身上，来干些对人们有益的事情，同时，他们还保住了自己的时间，防止被别人“偷”走，这正像鲁迅所说的：“我是把别人喝咖啡的时间，用在学习上的。”所以，他们一生给人们做了很多贡献，他们的肉体虽然不存在了，但他们的灵魂仍然活在人们心中。
朱自清二十多岁时说，他在生活了八千多日子里，每一天，日子都是从他洗手、吃饭、沉默、睡觉中过去；他的日子，除匆匆外，除徘徊外，又剩些什么呢？
朱自清实现到著名文学家，他都说自己浪费了太多的时间，，何况，我们小学生，是不是浪费的更多呢？是不是更应该珍惜时间呢？
在我的课外书中，有一篇叫《匆匆》的散文，虽然这篇散文很短，但每读一次都有新的感受，新的启示。
这是一篇描写时间的文章。不论我们平时做什么事，时间都会从我们身边悄悄的走过。读了这篇文章，我又进一步认识到时间是最公平合理的，它从不多给谁一分一秒，勤劳的人能叫时间留下串串果实，而懒惰的人只能让时间留给他们一头白发，两手空空。其关键之处就在于如何做好时间的主人。
不论是在生活中，还是在学习中，只有珍惜每一分每一秒的人，才能做时间真正的主人。就像鲁迅爷爷说的那样：“时间就象海绵里的水一样，只要你愿挤，总还是有的。”是啊，时间每时每刻都在你的身边，只要你肯利用，就一定会有收获的。
记得在我小时侯，似乎每时每刻都在玩，根本就不知道什么叫珍惜时间。还说：“时间这么多，玩一会儿有什么关系？”现在，我长大了，逐步认识到了时间的保贵性。我除了学好各门功课以外，还在学习钢琴、英语、作文……我并没有让时间从我的手中溜走，而是把它攥的紧紧的。
我想：珍惜时间的人，哪怕只给他几分几秒，也会觉得有所收获，过的很充实；而浪费时间的人，就是给他几十年，甚至一生，也会觉得一无所获，过得很空虚。
读书笔记11
今天，我又拿起《青鸟》这本书，在一年级时我就看过这本书，这本书的内容我很喜欢，我又重新拿起书看了起来，妈妈说，书看第一遍和第二遍理解程度会不同，我试了试，果然，觉得多次看过后，故事的`内容有觉得丰富了许多。《青鸟》让我明白了好人有好报，团结一致，一定能找到自己想要的东西。胜利一定是属于自己的。
读书笔记12
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
当我们体察事理时，我们便获得了真知；获得真知便能己意诚实，己意诚实便能己心端正；己心端正便能自身修养；自身修养便能家庭端正；家庭端正便能国家治理；国家治理便能使天下和谐。
八条目的次第清晰明了，但历来亦存在颇多争议，主要集中在对“格物致知”的解释上面。
朱熹认为格物致知为
“致，推极也。知，犹识也。推极吾之知识，欲其所知无不尽也。格，至也。物，犹事也。穷至事物之理，欲其极处无不到也。”
欲要了解格物致知之意，先需了解格物致知的目的“诚意”。何为“诚意”？
“诚，实也。意者，心之所发也。实其心之所发，欲其一于善而无自欺也”。（朱熹）
诚是真实无妄，意是起心动念，诚意就是要做到自己起心动念要真实无妄，不可自欺欺人。比如，我想去偷东西，良知告诉我不能偷，我不隐瞒我的`良知，这就是“诚意”。但现实的抉择总是错综复杂的，比如文天祥和赵孟頫在元代宋兴后应该如何抉择，就并不是那么容易做出判定的。
所以，要能够做出这样的判断，我们首先要具备判断的能力——格物致知。朱熹认为格物致知便是不断推究事物的道理，以不断地获得知识，从而使我们具备能够判断何为“诚意”的能力，人的格物致知的能力越强，他便能更准确地进行“诚意”的判定。
但果真是如此吗？
读书笔记13
朦胧诗在诗人顾城的手上，已达到炉火纯青的境界。有时如水清澈，有时似云无垠，但当一切寂静无声，反复阅读它，便会读出其中最真挚、最富有哲理的东西。
读到《自信》时，是期末考试的前一周。寒风嗖嗖地吹着，透进围巾的缝隙，使我不禁打个寒颤。这像是在告诉我期末考试，将会像潮涌般袭来并无声覆盖。而我的数学也将会卷进这场风暴中。这摆在眼前的事实，让我的心情一落千丈。我翻开《顾城诗选》，知道只有这些小诗才能让我抛开烦恼。
第一次读到《自信》时，还不是特别理解，但当再一次读时，便有自己的体会。脑海中出现一个小男孩，他不屈服于命运的安排，用自己的努力获得成功，骄傲的在前面走着，面带微笑。而另一个与他长得一模一样，但却是虚幻的，他皱着眉头，像是要哭，这个是他的命运。多么形象的一首诗，简洁但又富有真理。
是啊！人的命运是要靠自己掌握的，正如英国丁尼生所说的：“人就是人，是他命运的主人”。我们不能盲目的相信宿命，认为一切都是天注定的，更不能去相信那些算命先生，看所谓的手相、面相。如果他们真的会算命，为何不去为自己算一卦呢？又为何依然坐在街头等待生意呢？这难道不值得我们去反省、去思考吗？
雨果说过：“当命运递给我一个酸的柠檬时，让我们设法把它制造成甜的柠檬汁。”是的，每个人的命运都不相同，在他们刚出生时，就像是拥有一幅新的画卷，这画卷也就是他们的人生路程，至于最后是暗淡无光，还是绚丽多彩，就看他们自己是怎样涂写的'。所谓：“是燕雀，是鸿鹄，就在一念之间”。
贝多芬说：“我要扼住命运的咽喉，它休想使我屈服”我觉得社会对每个人都是平等的，无论你是男是女，是贫穷或富有，是白种人，黄钟人或黑种人，都有一个展示自己的平台。美国黑人总统候选人奥巴马，凭着自己的努力和自信，掌握自己的命运，打破美国黑人当总统候选人的纪录，创造自己的奇迹。过去的社会由于严重的种族歧视，黑人受到不公平的待遇，地位卑贱，但现在，事实证明，只要愿意付出努力，敢于掌握自己的命运，就能成功。
我突然想到我自己，在我的数学成绩频频“创造新的纪录”时，我想到的不是努力去克服它，而是想用我的强科去弥补我不高的数学成绩。这种听天由命的学习态度是我总分被拉下的主要原因。我开始庆幸我现在明白这一点，虽然时间不多，还剩下一周，但我相信只要我肯去努力，肯去改变现实，就一定会有进步。
冬天的阳光是温暖的，柔和的，像是逆境中的一丝希望，启示人们不要放弃，前面就是光明……手中的《顾城诗选》被撒满阳光，我忍不住再读一遍，感谢它在我迷惘时给予我一条通往成功的路。
读书笔记14
小溪流下去，绕山岨流，约三里便汇入茶峒的大河。人若过溪越小山走去，则只一里路就到了茶峒城边。溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异。小溪宽约二十丈，河床为大片石头作成。静静的水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可以计数。
翠翠一天比一天大了，无意中提到什么时会红脸了。时间在成长她，似乎正催促她，使她在另外一件事情上负点儿责。她欢喜看扑粉满脸的新嫁娘，欢喜说到关于新嫁娘的故事，欢喜把野花戴到头上去，还欢喜听人唱歌。茶峒人的歌声，缠绵处她已领略得出。她有时仿佛孤独了一点，爱坐在岩石上去，向天空一起云一颗星凝眸。祖父若问：“翠翠，想什么？”她便带着点儿害羞情绪，轻轻的说：“在看水鸭子打架！”
月光如银子，无处不可照及，山上篁竹在月光下皆成为黑色。身边草丛中虫声繁密如落雨。间或不知道从什么地方，忽然会有一只草莺“落落落落嘘！”啭着它的喉咙，不久之间，这小鸟儿又好象明白这是半夜，不应当那么吵闹，便仍然闭着那小小眼儿安睡了。
翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶，自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌生人，作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了人无机心后，就又从从容容的在水边玩耍了。
老船夫不论晴雨，必守在船头。有人过渡时，便略弯着腰，两手缘引了竹缆，把船横渡过小溪。有时疲倦了，躺在临溪大石上睡着了，人在隔岸招手喊过渡，翠翠不让祖父起身，就跳下船去，很敏捷的替祖父把路人渡过溪，一切皆溜刷在行，从不误事。有时又和祖父黄狗一同在船上，过渡时和祖父一同动手，船将近岸边，祖父正向客人招呼“慢点，慢点”时，那只黄狗便口衔绳子，最先一跃而上，且俨然懂得如何方为尽职似的'，把船绳紧衔着拖船拢岸。
风日清和的天气，无人过渡，镇日长闲，祖父同翠翠便坐在门前大岩石上晒太阳。或把一段木头从高处向水中抛去，嗾使身边黄狗自岩石高处跃下，把木头衔回来。或翠翠与黄狗皆张着耳朵，听祖父说些城中多年以前的战争故事。或祖父同翠翠两人，各把小竹作成的竖笛，逗在嘴边吹着迎亲送女的曲子。过渡人来了，老船夫放下了竹管，独自跟到船边去，横溪渡人，在岩上的一个，见船开动时，于是锐声喊着：
“爷爷，爷爷，你听我吹，你唱!”
爷爷到溪中央便很快乐的唱起来，哑哑的声音同竹管声振荡在寂静空气里，溪中仿佛也热闹了一些。
读书笔记15
《论语》是孔子及其弟子的语录结集，儒家重要经典之一。《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书, 成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时，有《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传。 《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。 现在通行的《论语》20篇，内容以伦理、教育为主。《论语》在汉代有《鲁论语》、《齐论语》与《古论语》等不同本子流传，后来统一于郑玄。现存旧注有魏何晏注、宋邢邴疏《论语注疏》、宋朱熹《论语集注》及清刘宝楠《论语正义》等，今注本有杨伯峻《论语译注》。
我所看的《论语》是被后人分为二十章的。并且以每一章头两个字命名。比如第一章“学而”，就是本章第一句为“学而时习之，不亦说乎．．．．．．”其实，我细读《论语》也是初次，粗读有些时候了，但是毕竟自己没有文科的功底，只是泛泛的看看，这次的任务却是又一次让我捧起了《论语》，由于要记笔记，并且要进行交流，所以逼着我进行了一次又一次的细读。想要说明的是，既然是《读书笔记》，里面会有好多的东西不是我的而被我利用，只是偶尔加上点心得而已，如有雷同，纯属巧合。
（二）学而第一
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
其基本意思是：凡是学习过的东西，要经常复习，那不是一件很高兴的事吗？有远方的朋友来拜访，不也是很高兴的一件事吗？当别人对自己不了解时，自己也不会生气，那不正是君子的一种品质吗？
这里的第一句是告诉大家一个学习方法。单从字面上理解，就是“学”就要时时的温习，你才能掌握的牢靠。但是，换个思路想过来，这个“习”是不是还可以理解为“实践”或者“应用”、“体会”的意思。就是说要懂得去印证你所学的东西。比如说你今天学到的东西，真正应用到生活当中了，并且应用之后回过头来看你所学到的理论是正确的，这个时候你感觉得到学有所用了，学习的时间没有白白的浪费，你才确实感到是件很高兴的事了。
第二句是“有朋自远方来，不亦乐乎”。这一句说的是我们中国人自古以来就有的好客之道，中国不愧为礼仪之邦。换个思路再去理解，先看“远方”，如果只理解成空间上的或时间上的当然无可厚非，但是还可以理解成思想或者其他领域的“远方”呢？比如，是那些原先对你有成见、对你不认可或者对你有误解的人，经过了解而认可了你，从思想的远方和你拉近了距离，而成为了好朋友，那不也是一件很高兴的事吗？这个时候再回过头来看这个“有朋”的“朋”，那就是虽说你们思想上有隔阂和距离，但你却是一直以“朋”来看待的才行，不然，你一直以敌对的态度，那是不会“有朋”又自“远方”而来的'。
再来看最后一句，“人不知而不愠，不亦君子乎”。这句说的是君子之道，在这里我想还是按照自己的一己之见打破常规来说。我们再回过头来先看前两
句。第一句，学而??你在生活中不断学习，不断实践，增加了自身的阅历以及修养，然后有朋??就从“远方”来了。这是一个渐进的过程，之后就到了第三句，人不知??到了这个时候，还是有人不能理解你，说你装腔作势，如何如何??而这个时候呢，你也不生气，必定人们的思想不可能都一样。必然要有分歧。你也能给予理解。并且还当他是‘朋’。这样你在学而??慢慢他也会从‘远方’来到你的身边的。到那时难道不是‘不亦乐乎’的一件事吗。
2、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为人之本与！”
这句的意思：一个做人非常讲究孝悌的，则很少有犯上的了，不好犯上的人，而喜欢作乱那是从来都没有的。要成为君子，则要从根本出发，脚踏实地，一步一步的修来。孝悌是什么，他就是做人的根本啊。孝弟，这个‘弟’是‘悌’。从字眼上理解，孝讲的是对长辈的感情（不单单是父母），悌是兄弟间的感情。这句话虽然容易理解，但是要读懂这句话就必须深究。
有子（孔子的学生）称‘孝弟’是‘为人之本’。就是说，孝弟是做人的根本。而事实上中国人在几千前年的潜移默化当中也确实把他作为自身修养根本，做人的根本了。我们现在的人交朋友，不也是要先看看这个人孝顺不孝顺吗？如果一个人不孝顺，大概也没什么可做朋友的地方了。连和自己最亲近的人都没有什么感情更别提什么‘外人’了。所以，只要一个人“孝悌”了，那么“本”就立了，这个人在外就不会乱惹事了，不会乱惹事的人就不会做出谋反叛乱、投敌卖国的勾当，所以，“孝”才是做人的根本。
我认为，这句话对现今社会还是很有用处的，“孝”之本身就是我们中华民族精神文明的精髓，我们自古就有：“以孝治天下”和“忠孝必出于孝子之门”之说，那么，既然孝是做人的根本，那么我们不都应该检点自己并认真地按照去做吗？如果大家都这样去做了，我们的尊老爱幼不就成为一种良好的风气了吗，我们的社会不就和谐了吗。
3、学而的第四句，曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
曾子嫡传了孔子的事业，著了《大学》，然后孔子的孙子子思又传承了曾子，而著了《中庸》，而后子思又传道于孟子。四个人虽然同出一门，但思想却是有所不同的，性格与想法上也是有出入的。
第四句话容易理解，不过大家不要小看了曾子好象随便说说自己每天都要做的三件小事，既给人办事进不进心那，对别人有没有讲信用啊，今天是否学到了东西，有没有仔细体会啊。虽说是简单的几句话，但我认为，如果我们每个人都认认真真的作到了，那也就与圣人也相差不远了。所以，我读这句话的体会是：最伟大的事往往在最平凡当中，只是注意做到“吾日三省吾身”而已。