《家》读后感

《家》读后感[热]

　　当品读完一部作品后，你心中有什么感想呢？写一份读后感，记录收获与付出吧。怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？以下是小编收集整理的《家》读后感，欢迎阅读与收藏。

《家》读后感1

　　今天，我看了一本书，书的名字叫《笨狼一家人》，我特别喜欢这本书里的故事。

　　故事发生在森林镇笨狼一家，他们闹了不少笑话。

　　有一次，笨狼一家三口到狼外婆家喝醉了酒，来到了聪明兔家门口，用自己家的钥匙开聪明兔家的门，却怎么也打不开。聪明兔回来的时候，说笨狼开错了门，然后把笨狼一家送回了家。

　　笨狼和爸爸、妈妈虽然很笨，但是，很好玩，笨狼一家，真是一个幸福的家庭。

　　以前，我一直以为狼是要吃人的，但笨狼不但不吃人，还很可爱。

　　我读了《笨狼一家人》这本书，这本书讲的是笨狼一家人在生活中发生的一些小事，笨狼这个名字只是大家给它起的，其实笨狼并不笨。

　　我最喜欢《大家一起踢》这一篇，讲的是，笨狼和他的伙伴在山羊家的草坪上踢球，山羊太太很心疼它的'草坪，所以一到笨狼它们来踢球时山羊太太就挥舞着扫把冲出来把它们赶走，但是山羊太太一进屋笨狼和它的小伙伴接着会到草坪上继续踢球。有一天山羊先生对山羊太太说：“我有办法让它们不来踢球了”。第二天小伙伴们又来踢球了，它们一见门开了就赶快跑了，但是这次是山羊先生出来了他说：“你们继续踢吧!我只要一天不看到你们踢球我就睡不香，你们来踢球我给你们两块钱，”，笨狼上前伸出爪子拿了两块钱，接着它的小伙伴也拿了钱。等到第二天小伙伴们踢完球要走时山羊先生给了他们一块钱，第三天给了它们五毛钱，等到第四天山羊先生居然没给小伙伴们钱，小伙伴们很生气，就说再也不来了。

　　但是过了一天一个足球飞到了山羊先生的家里，只见笨狼一家人来踢足球，笨狼说：“山羊先生我们不要钱，只要你能睡的香就行了”，说着笨狼爸爸把球一踢，正好踢到了山羊先生的脸上，山羊先生当场晕过去了，可能因为是被砸的，也可能是气的，我觉得这两种都是。

　　《笨狼一家人》是著名的儿童文学集汤素兰写的。笨狼爸爸、笨狼妈妈、小笨狼组成了一个快乐的家庭。

　　看完了整本书，我印象最深的是《抗暑记》。进入夏季以后，森林镇上已经连续四十天都没有下雨了，在太阳眼里，森林镇是它炉子上一块巨大的烧烤，不把它烤焦，不把他烤得香喷喷的，决不罢休。笨狼妈妈说：“要不，我们也带上东西，上什么地方避暑去吧。”笨狼爸爸不同意，他说：“面对困境，我们不能逃避，应该积极想办法。”笨狼同意笨狼爸爸的意见。笨狼爸爸每天在书房查资料，有一天笨狼爸爸看到书上有一句话：“心静自然凉。”于是全家一动不动地躺在地板上，刚开始还行，后来白天气温一点点的高起来了，笨狼一家的汗在地板上都流成小溪了。笨狼说：“有风的话就凉了。”笨狼爸爸说：“我们拼命跑就有凉快了。”于是全家就跑起来了，猫头鹰镇长说：“它们非中暑不可。”结果笨狼一家不但没有中暑，而且还很凉快，因为进了胖棕熊的店 ，店里有空调。

　　读了这个故事后，我觉得笨狼一家人一点也不笨，而且还很聪明。面对酷暑，不逃避，而是积极地想办法。我也要向笨狼一样，遇到困难，应该勇敢地微笑着去面对。

《家》读后感2

　　记得以前看到过这样一句话：“什么是生活？生活就是不可抗力，它就是合约里唯一一条也是永远都会存在的那一条无人可以更改的霸王条款。”我一直不相信这句话，甚至是不同意的。我始终坚信着：生活是可以靠人来改变的，人是可以做生活的主人的，因为“人定胜天。”

　　《家》这本小说以五四运动浪潮波及到的滞塞内地四川成都为背景，真实的描述了高公关这个“诗礼传家”，“四世同堂”的封建大家庭的没落分化过程，揭露了封建专制的腐朽本质，控诉了封建家族制度，封建礼教和封建迷信的罪恶，颂赞了年青一代的反抗精神。作者写作这篇小说，一是表达了对封建制度的憎恨，“宣告一个不合理的制度的死刑，来向一个垂死的制度叫出我的控诉”；另一个是为青年一代呼吁，“要为过去那无数的无名牺牲者‘喊冤’，要从恶魔的爪牙下救出那些失掉了青春的青年。”由于岁对旧制度的深恶痛绝，对广大青年的诚挚热爱。

　　作者通过《家》向旧社会旧制度进行猛烈抨击，生动形象地揭示出封建宗法制度必然灭亡的命运；并通过对青年一代勇敢抗争的描写，展现了在严密残酷的黑暗王国里放射出的一线光明，使《家》充满了信心，希望和力量。作者说过：“无论在什么地方总看见那一股生活的激流在动荡，在创造它自己生活的道路。”《家》也正是表达了这种不屈于命运安排，渴望征服生活，创造生活的精神和意志。生活中，处处充满了挑战，处处有激流，也许有人说：“我们应该随遇而安。”这不乏也是一种生活态度，平静安稳。但我想问：“我们为什么要有生命？”“我们生活来做什么？”难道就是随波逐流，随遇而安吗？罗曼罗兰说过：“我们来到这个世界，为的是来征服它。”我认为他说的不错。生活的.激流永远动荡着，并不曾有一个时间停止过，而且它也不能够停止，没有什么东西可以阻止它。在它的途中，它也曾发射出种种的水花，这里面有爱，有恨，有欢乐，也有痛苦。生活中，我们应时刻怀有一颗战斗之心，去面对生活中的挑战，即使不知道前方等待着我们的是什么，但自信，充满战斗力是我们应时刻保持的态度，并且在战斗的过程中吸取一些教训，总结一些经验，为下一站的到来做准备。即使面对挫折，也应该越挫越勇，甚至要感谢失败，是它们，让我们成熟与成长。

　　山中的激流不会因为一瞬间的阻碍而停止动荡，它们会竭尽全力创造出自己的道路，通过乱山碎石中间。那面对生活的激流，我们又该如何呢？难道是将自己与世隔绝，任激流在周围澎湃吗？任生活所左右吗？有人说过，路本没有，因为走的人多了，便成了一条路。路是人走出来的，那生活不也是吗？面对生活，我们应将自己放在主动的位置，去征服生活，在时光的磨砺中学会生存，在生活的激流中学会成长！

《家》读后感3

　　一直不明白妈妈为什么总是要求爸爸在一些特殊的纪念日里给她送去玫瑰和百合，但是得感谢爸爸，家里因此而变得美了，香了，更加温馨了。爸爸常常唠叨到：玫瑰虽好，却是带刺的，在一个孩子的眼里，我是读不懂爸爸和妈妈的故事的。

　　寓言好似玫瑰，在给人美感的同时，也让人警醒。所以，在世界文学宝库中，寓言一直被誉为一颗独特的璀璨的明珠。

　　而《诸子百家哲理寓言》凝结了千百年来中国哲人智者的智慧结晶！平淡而不寡然，平实而不无味。宛如深山溪流，汩汩不绝，源远流长……

　　作为一名小学生我虽然还不能像爸爸那样读文言版的诸子百家，可白话文的小故事我也看了很多，从中也可以读到很多关于学习方面的寓言，细细梳理一下，里面有关于不少关于学习态度的：

　　如《学奕》：讲述的是两个年轻人去跟大师奕秋学下棋的故事，同样的老师，同样的教学方法，而两个学生的学习态度截然不同，一人“专心致志，唯奕秋之为听“，而另一人“虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之……”很浅显的故事，却在千百年前就已告诉我们，学习要专心致志、一心一意，方有所成，切不可三心二意、心猿意马。拿我们的学生来说，同样坐在教室里，有的人在专心致志地听课，认真地做笔记，认真地做作业，而有的学生却在开小差，甚至上课时呼呼大睡。最后的结果是学生的学习成绩曾差不齐，有的考上了理想的中学和大学，而有的却只能半途而废。我明白了态度决定成败！

　　更有关于学习方法的，如《列子学射》：讲述的是列子跟关尹子学射箭的故事，列子跟关尹子学射箭虽已算是箭法超群，然而关尹子问他“为什么你可以射中靶子”时，列子却回答“不知道”，于是关尹子让列子回去接着练习，三年后，列子终于明白了为什么能够射中，也就是掌握了射箭的'规律和技巧……故事看似简单，然而细细体会之下，我会恍然大悟！不仅仅是是学射箭，做任何事情莫不如此！不仅要知其然，更要知其所以然！只有掌握事物的发展规律，才能更好更快地了解和掌握它。渐渐的我明白了，为什么我的成绩不是那么的突出，不是我学习不努力和不认真，然而没有多花时间去思考、总结、领悟和掌握学习方法，而是死记硬背，往往花了很多时间，却是“事倍功半”。爸妈心疼，老师着急！而我的一些同学们，在我看来边学边玩，成绩却可以一直遥遥领先，他们父母开心，老师放心，他们自己更是轻松！让我无不羡煞！此有捷径乎？曰“此方法得当也！”

　　同样的教室，同样的教师，为什么最后我们学生的成绩相差如此之大呢？此“其智弗若与”？曰“非然也！” 归根究底，无外乎两个方面的问题：其一，学习态度是否端正。其二。方法是否得当。

　　在体味过村上的忧郁，昆德拉的痛苦之后，我们应该多去看一看我们的先祖们讲述的轻松而又令人发醒的故事。细细去品味，找到一条轻松的学习方法，你会获益匪浅！

　　拿出行动来吧！还等什么。

《家》读后感4

　　这本书的作者是武志红老师，他是中国很有名的心理咨询师，我从去年十一月份开始，读了三本他的书，分别是《每一种孤独都有陪伴》、《身体知道答案》、《为何家会伤人》，读完后，发现这三本书都有一个共同点，就是他们都是武志红老师在心理咨询中的真实案例，换句话说，这都是我们普通人生活中的现实问题，通过阅读这些案例，就像是看一个个小故事一样，很易读，读完后通过武志红老师的专业讲解，我们能够发现案例中的心理问题，进而让自己在生活中避免这样的情况。

　　最近刚读完《为何家会伤人》，给大家分享一下我读这本书的感受。

　　这本书主要是讲在家庭中的心理问题而导致的生活矛盾，有关于夫妻关系的'，有关于夫妻和孩子关系的，有关于孩子的教育问题的，还有关于婆媳矛盾的。通过了解这些案例，我们站在第三者的视角上，也许能够很容易地看出谁对谁错，再加上武志红老师的专业心理讲解，对于这个心理问题而引发的生活矛盾就会有了更加深刻的了解。

　　读这本书最大的感受，就是看问题一定要看到本质问题，例如你觉得婆媳矛盾是婆婆和媳妇的矛盾，但是，解决这个困局的关键其实是丈夫，只有丈夫完全地站在媳妇这边，认清夫妻关系才是家庭的第一原则，婆媳关系的矛盾才有可能化解。婆媳矛盾之所以发生，就是因为婆婆在抢儿子，媳妇在抢老公，但儿子和老公都是一个人，这个时候男人必须做出自己正确的选择，不然家庭的关系很可能会出现问题。

　　看一个问题一定要看到始终，看到本质，如果仅仅看表面，仅仅看谁和谁发生了矛盾，仅仅看这个矛盾的事件本身，很可能根本解决不了这个问题，甚至你解决的方向都是错的。例如孩子不好好学习，整天上网，父母就去督促孩子，给孩子压力，不让他上网，但是却没有了解这个问题的本质和始终，为什么孩子会去上网呢？或者说，父母为什么觉得上网不好呢？其实一步步思考下来，会发现，往往表面问题出在孩子身上，实则本质问题在父母身上，如果本质问题不能够解决，那么按照表面问题来解决，问题只会越来越糟。

　　这本书是心理学畅销图书，但是我更认为，这是一本极好的育儿书，现在太多的家长给孩子报各种各样的辅导班，我认为这是缘木求鱼的做法，孩子在小时候最需要的绝不是技能的学习和训练，而是心理问题的建设，当孩子的心理能够得到很好的成长，那么孩子在未来的学习和职业发展中，势必一生受益。所以，与其给孩子报辅导班，不如家长自己去读这本书，因为一个好的家庭成长环境是最重要的，能够给孩子最根本教育的不是辅导班，不是老师，而是家长你。

　　愿你我的孩子，都有能够被照亮的生命。

《家》读后感5

　　“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜！”日复一日，历史的车轮滚滚向前，中华民族文明的源流如滔滔江水，亘流不断。而春秋战国，既是中华文明的上游之源，也是最为浓墨重彩的一页。在这个时期，社会结构急遽变化，社会矛盾异常尖锐，促使人们更多地转向对天下兴亡的思考。在对人、事及社会的广泛探讨中，人们不再崇信“天道”，进而在如何统一天下、治理国家、教化民众等方面形成了各种不同的学派。这些学派的创立者和代表人物被合称为“诸子”，“百家”则指这些学派。各学派的人物针对一些社会问题四处游说，推行自己的政治主张或著书立说。人们的思想空前活跃，在中国文化史上形成了一个百家争鸣的空前繁荣的局面。

　　当我翻开易中天先生的著作《先秦诸子，百家争鸣》，孔丘、墨翟、孟轲、庄周、荀况和韩非子等思想家携儒家、墨家、道家、名家、法家、阴阳家、纵横家等学说纷至沓来。三百多年间，他们用智慧碰撞的火花照亮我们这个民族前行的荒径；以人文关怀作为最终的思想诉求，闪烁着耀眼的理性光芒。他们留下了建设家园的美好理想，应对变革的思想资源，凝聚民心的价值体系，指导人生的智慧结晶，让我们受益至今。

　　细看对我们影响最大的儒、墨、道、法四家，不管他们的争论有多么大的分歧，思想见地有多么深的矛盾，但他们所关注核心却始终只有两个，即如何治国、如何做人。易中天先生以儒道之争、儒墨之争、儒法之争作为讲述线索，通过各家思想的相互比较使各家的思想脉络更加清晰，也从另一个侧面厘清中华思想文明是一个兼容包蓄、百川归海式的整体。其中，儒家提倡的核心思想是仁、义、礼；墨家——提倡人与人之间无差别的“兼爱”；道家认为“道”是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则；法家的核心思想是以法治引领社会。然而立足于服务封建社会的统治者和劳动人民，他们的思想也存在一些局限性：儒家主张的仁爱是有等级的，当到最低等级的时候，就没有多少了；墨家只为人民群众争取生存和经济权利，不为他们争取思想和言论权利；道家主张“无为”，他们的思想是隐士的哲学；而法家的`致命缺点则是立法太严，执法太残酷。

　　当我们抛开历史的桎梏，汲取这些思想的精华时，我们不难发现，墨家关注社会，留下了平等、互利、兼爱的社会理想。道家关注人生，留下了真实、自由、宽容的人生追求。法家关注国家，留下了公开、公平、公正的治国理念。儒家关注文化，留下了仁爱、正义、自强的核心价值。当我们把这些宝贵的思想文化遗产抽象地继承下来时，我们就有希望实现中华民族近代以来最伟大的梦想，也就是中华民族的伟大复兴。

　　时光荏苒，岁月变迁，两千年前的先秦诸子的思想犹如当时的月亮，依然为我们绽放清辉。诸子百家的思想我们分辨着，汲取着，传承着……长路迢迢，实现中国梦光荣而艰巨；明月皎皎，照着复兴之路温暖而清晰。

《家》读后感6

　　看完《家》，一个彩色的世界浮现在脑海里，但这些颜色并不美丽

　　家里的爷爷是黑色的象征，他总是被埋在心里的旧制度所控制。他被眼前人们奉承的眼前蒙蔽了双眼，却不知道身边人的尊重只是为了他的财产。他认为自己是这个家的中心，这个家不能没有他，所以家里的人都听他的。他用这种言听计从去出卖自己孙子孙女的幸福，为了自己的面子让他们和自己不喜欢的人结婚。直到纸袋不能着火，他的两个儿子在他面前被揭露，孙子为了自己的幸福而离家出走，他才从黑暗的家里发现了自己的错误，但为时已晚。

　　觉民和觉慧是家里最有思想的两个年轻人，他们有黄色的闪光和活力。尽管生活在黑暗的环境中，他们仍然不屈服，不怕别人的嘲笑和嘲笑，追求自己的幸福。毕竟，他们是受过学校教育的人。他们可以接受当时社会的先进思想，并试图影响他人。尽管遇到了许多困难，但最终他们都实现了自己的理想，去寻找自己的幸福。

　　家里的长子觉得新的`性格可以用绿色来表达，他总是想成为一个好人，没有人会冒犯。爸爸死后，在爷爷面前，他想做个好孙子，什么都听爷爷的，但他也不想破坏弟弟们的幸福。他想用自己的力量保护家庭，但总是被误解。觉慧总麻他是个懦夫，认为他没有自己的主见，在他年轻的时候，他连自己的婚姻都做不了自己的决定。即使有喜欢的人，他也不敢告诉长辈，最后伤害了两个人。结婚后，他看到妻子怀孕了，搬到了外面。虽然他非常爱他的妻子，但他不敢反驳长辈，违反无形的规则。最后，他伤害的两个女人都死在痛苦中，他默默忍受，吞下了所有的不满。

　　觉慧喜欢的女孩明凤，一切都是粉色的。她渴望爱情。她知道她的仆人无论如何都不能和她的少爷一起彗星，但她仍然信任他，希望有一天他能把她带走。然而，仆人的命运并不掌握在他们自己的手中。当她知道自己想把别人70多岁的主人当作小妻子时，她和主人的承诺就消失了。最后，粉红色的女孩被黑暗的气息逼着自杀。

　　秦，一个坚强的女孩，也受过教育，比其他女孩有更先进的想法。书中也有像她这样的女孩，像红色一样强壮。她不敢像明峰那样追求幸福。虽然她几乎失去了她最喜欢的男孩，但她仍然试图保护她的爱。也许秦的生活环境不同于明峰，但真正导致两个人走不同道路的原因不是家庭和出生，而是意志和信念。

　　那些依靠这些旧规则生活的四阿姨和五阿姨。他们把在背后谈论别人当作乐趣，把主人当作自己的支持者。但他们没有错。他们只是无知。他们是被旧制度逼出来的穷人。他们的心并不坏，但他们不想成为这个制度的受害者，所以他们只是成为一个服从者。他们的颜色是白色，没有想法和思想。

　　在这个五颜六色的家里，每个人都扮演着不同的角色。然而，它让我明白，命运的结果仍然掌握在我自己的手中，我想要什么颜色的生活选择也在我自己身上。任何系统都无法控制一个人。只有信念、目标和理想才能指挥自己。

《家》读后感7

　　《家》中的故事发生于五四前后，当时中国社会正处于一个风起云涌、激烈动荡的历史转折时期。背景是中国当时还很封闭的内地四川成都。那里有一个官僚地主阶级的大家族——高公馆，公馆中除了老太爷，还有五房分支。小说主要以长房中的三兄弟：觉新、觉民、觉慧的故事为经，以各房以及亲戚中的各种人物为纬，描绘出一幅大家族生活的画面，集中展现了封建大家族生活的典型形态，也真实地记录了一个封建大家族衰落、败坏以至最终崩溃的历史过程。

　　这个家中有三个儿子。大哥觉新是个典型的孝子，他求学中途回来给爷爷祝寿，当时，他有一个深爱着的人——梅。他们青梅竹马，我本以为他们能够幸福地生活在一齐，可是让我没有想到的是，因为有另外一个女子也和觉新的生辰八字相配，所以，他爷爷做主用抽签的方法来替他决定了婚姻大事。也许是上苍捉弄人，抽中的偏偏是另一个女子，他为了满足爷爷的意愿，放弃了自我心爱的梅，牺牲了自我的幸福，和那个女子结了婚。与此同时，他也舍弃了自我的学业。他是教师最器重的学生，教师惋惜的告诉他，只要他继续学下去，将来必须会有所作为。可是，就因为他爷爷的一句话你是这个家的.长子，还是早点完婚，找个营生，打点这个家吧！葬送了他的感情、前途和幸福。

　　不仅仅如此，他还想让别人也成为这样的人，所以，在爷爷又给二弟觉民订婚时，他竟然也去逼二弟完婚。他很爱他的妻子，但却保护不了她，让她任人摆布，听着她生第二个孩子时痛苦的呻吟声却不能进去看她，当她因为难产而死时竟不能见她最终一面却只是默默流泪。

　　我们能因为这些就憎恨他吗不，不能，是那个家庭造就了他的顺从，他们虽然因为他受到了伤害，但他也同样受到了伤害，并且受到的伤害更深，他才是最大的牺牲者啊！二弟觉民，虽然拥有较提高的思想，但意志薄弱，可是之后经过自我的努力，在大哥和三弟的帮忙下，最终和自我心爱的人——琴，一个充满自信的新女性走到了一齐，他能够算作《家》中最幸运的一个人了。

　　三弟觉慧，思想提高，意志坚定，他最初与婢女鸣凤相爱，但无情的长辈把她逼得投河自尽，这件事情成了觉慧心中永远的痛，同时也坚定了他反抗封建礼教、封建家庭、封建社会的信心，他离家出走，追求自我的生活，最终走向光明的前途。 《家》经过三个年轻人的感情故事，揭露了封建社会的种种弊端，我痛恨封建社会的残酷现实，也同情那些被封建制度迫害的人们，同时也体会到，仅有积极向上，努力奋斗，顺应时代要求的人，才有光明的前途。

　　这个社会永远都在提高，并不曾有一个时候停止，并且它也不能够停止；没有什么能够阻挡得了它。在途中，它也曾发射出许多水花。这一切造成了一股奔腾的激流，具有排山之势，向着唯一的海流去。

　　就像序言里所说，生活并不是杯具，而是一场搏斗，我们为的是去征服它，冲破了生活的囚牢，才能找到属于自我的生活。

《家》读后感8

　　黑熊，原名狗熊，虽属于猛兽类动物，却性情温顺，很好驯服，就连伙食这个方面都不用犯愁。况且，就在阳光大马戏团里就以一个熊而出名。它的名字叫阿宝，已经在阳光大马戏团里待了三年了，在台上更是经验丰富。其中，它最擅长的就是跳探戈，跳的是男角，每次都会直立着走向充当舞伴的女演员前，熊腰弯去，熊掌平伸，彬彬有礼地做出一个邀请的姿势，它身体挺得笔直，很有绅士风度，有板有眼地带着女演员翩翩起舞。当然，阿宝不仅十分配戏，而且最可贵的就是它对音乐的表达有着十分灵敏的反应，就算曲风再变，它也能尽可能用肢体来表达自己内心的感受。但是，当明星也不是十全十美，阿宝有着一大缺点，就是只要别人一摸它的鼻子，它就会立马疯了似的扑向那个人。但不管怎样，阿宝还是成为了阳光大马戏团的红“人”，甚至都把元首和他的夫人吸引过来。可是，命运也就从这里开始拐弯，元首夫人十分希望与阿宝一起跳舞，可是阿宝在后场十分不情愿，转过脸去，刚要给阿宝硬生生系上红色围巾的田甜，却突然对身旁的高导演强调：“阿宝性情暴躁，况且元首夫人也不知道阿宝的底线，要是元首夫人真的.触碰到阿宝的底线后果会不堪设想，会砸我们阳光大马戏团的明生的。”高导演听后也是思考许久，才说：“把圆球带过来。”圆球，也是一只黑熊，可是天赋比阿宝还差得远，但是性情却比阿宝要好之又好，并且吃苦耐劳，它也是在所有黑熊里仅次于阿宝的一熊了。出于安全，于是田甜小姐和高导演就把圆球脖子上系上红围巾，假冒阿宝出去了。果不其然，情况进行的也是相当稳定，元首夫人也是跟圆球跳了好几支舞才肯罢休，也就这样，假“阿宝”也红了。

　　观众也是为了见到这位阿宝，观众席也总是排的满满的。这次也终于该真阿宝上台了。可是，观众的眼睛也是雪亮的，一眼就认出这个阿宝是假的，并要求真阿宝出来表演。为了不让消息走漏，也为了不让观众退票，于是，就将假阿宝带了上来。观众也都不在呼喊，都静静的观赏着与元首夫人跳过舞的熊。虽然都做比真阿宝差多了，只不过是映着声音，踩踩点，晃晃身子罢了，哪有真阿宝那样婀娜多姿，可是为了让观众信服，也只好这样做了。

　　也就是当天晚上，阳光大马戏团决定让家阿宝代替真阿宝的策略。这件事情也是费尽周折，真阿宝知道圆球顶替它是也彻底变成了疯熊，也是出于无奈，只好将这位“明星”关进笼子里，可是假阿宝那块呢，名字虽然改了，但每当走到真阿宝笼子那边是总是悄无声息如老鼠般“嗖”的一下跑到离笼子五丈远才敢走路，对于这一点也是让田甜煞费苦心，很是烦恼。

《家》读后感9

　　《法老的探险家》大概讲述了小特使米内迈斯的日记：故事发生于公元前1472年，米内迈斯是个孤儿，被他的舅舅卡玛克庙的神父收留，同时他也是法老图特摩斯的好朋友。法老和他的嫡母哈特谢普苏特女王一齐统治埃及，女王打算派出一支探险队去神秘的国度彭特，图特摩斯决定让米内迈斯参加，一场去往彭特之地的奇妙探险之旅开始了……

　　故事以这个叫米内迈斯的小男孩儿的日记的形式展开，形式独特新颖，每一篇日记都相当于一个小故事，长则一页半的样貌，短则十行左右，字里行间，充满着童真童趣。每篇日记能够单独成文，数篇日记又汇聚成一个长篇在历史故事。故事的情节扣人心弦，用精彩的故事再现难忘的历史，文学与历史相互交融，散发着别样的魅力。

　　我捧起书本，专心致志的看起来，并消化着书里的精华，我发现，作者十分喜欢写日记，而且完全把日记当成了自己每一天务必做的事，因为他觉得写日记能够缓解他的疲劳和痛苦。

　　我很佩服他这种思想，把日记当成自己的朋友，不分你我的'思想，我要向他学习。

　　看着这本书的资料，我的情绪也随着变化，书里的主人公米内迈斯开心时，我也随着他，情绪变得高兴;米内迈斯悲哀时，我也一样跟着流泪……

　　总而言之，这本书给我带来了快乐，我很喜欢看!

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《家》读后感10

　　家，是身心的归宿。一看到“家”，便不禁和亲情联系到了一块，温馨而真切。“家”这字总让人遐想，一种对互亲之情的期盼。然而巴金所描述的家却是羁绊，是对爱情的禁锢。

　　书中高老太爷是最可恨的，独断专横凶残暴虐，完全十分封建道德的化身。他囚禁觉慧，打儿子斥媳妇，丫头随意送人，面对即将灭亡的封建制度，他无能为力，临终前的饶恕和教诲，却来的太迟。

　　与此鲜明的对比，是那个“幼稚而大胆的叛徒”，他勇敢的抗争果让人钦佩：反抗封建专制，蔑视长辈权威；打破封建等级观念，大胆爱上婢女鸣凤；支持觉民逃婚，抗拒不合理的婚姻；敢于顶撞三叔陈姨太，揭穿其“捉鬼”的丑剧；他冲出家庭，大声呼喊：我是要做一个叛徒。鲜明贯彻了反抗，叛逆，追求的“五四”精神，固然有“五四”青年的历史局限和弱点，但其间觉新的封建态度促使他离家出走，争取自由的斗争。觉慧是真正的五四新人，是铁铮铮的勇汉。

　　然而给我印象最深的是“二重性格”觉新。他善良却怯懦，接受过新思想的启蒙，但封建的传统思想已经在他的脑海里深深地扎根，内心的挣扎让他永远也无法真正地冲破牢笼。祖父的话对于他来说就像是法律，是维持这个封建家庭的支柱，而他却又对新青年表示同情，帮助觉民逃婚，觉慧离家出走。他不敢过多地接受新思想，却又痛恨封建的制度，他夹在弟弟与祖父中委屈求全。而他的“不抵抗主义”并没有给他带来幸福的生活，他的逆来顺受却造成了他与妻子端钰，表妹梅三个人的爱情悲剧。

　　而至于觉民，琴等其他青年一代叛逆者和冯乐山，高老太爷等老一代封建卫道者的斗争冲突，以及梅芳瑞珏鸣凤等青年女子的不幸遭遇和悲惨命运，强烈解释了这个金箍家庭的矛盾。

　　《家》这本书通过描写这个家里发生的四个悲剧，鸣凤，梅，高老太，端钰的死，都揭露了封建统治的罪恶。

　　我本以为巴金所叙述的`家应是一家人团结奋进的局面，或是和乐融融的场景，但这样也着实有些平淡。我相信在所有人心目中，家应是最美的地方。或许时代背景不同，20世纪20年代的中国社会一片黑暗，人们思想灵魂麻痹。

　　而放眼今日，家在新时代时期赋予了更多的内涵。当今是一个和平稳定繁荣发展的社会，家也变得更舒适漂亮，没有封建与文明的抗争，理应是真正的身心归宿。

　　尽管如此，但随社会经济发展人们有更高的追求，家反而变得冷清孤独来了。父母虽不像高老太爷独横，却也在两代间产生了难以逾越的代沟，因而家庭很多时候变得凄清。

　　不过，在我看来，“家”是一种与生俱来的情结，在平常时无从察觉，到陌生处全涌上心头。家，故乡，是一个人一辈子无法小区的烙印。那首经典电影萨克斯曲《回家》，你会强烈地感到家的温暖以及家中亲人的牵挂，思乡之情从心底慢慢升越，仿佛有一种五形的力量在驱使你赶回家，这便是家的神奇所在。

《家》读后感11

　　家，一个爱、温暖、避风港的象征，但在旧社会，家是一个恶魔、监狱、刽子手。

　　在巴金的著作《家》中彻底地反映了旧社会封建的丑恶面貌，使我不禁为他们感到遗憾。我的心在燃烧，我的思潮在翻滚，我是在悲愤，是在惋惜，是在痛心啊！但我暗暗为自身庆幸，因为吃人的封建礼制已被前人埋葬，我应当感谢他们。在无数的可怜的生命做了陪葬品后，一些可爱的勇敢的人奋起而攻之，打碎了，幻灭了，一个崭新的时代已经到来，从前饱含女子血泪的旧路我们不会重蹈，这是最大的幸运啊！

　　在这样一个大家庭中，梅、琴、鸣凤、瑞钰都有不同的性格和结果。梅，因母亲的态度而与觉新擦肩而过，并早早地做了寡妇，在与觉新重逢后，又因自身的.感情不能抒发而抑郁成病，吐血而死；琴，读了几年书，积极地与觉民反抗“父母之命，媒妁之约”的婚姻，在觉新和觉慧的帮助下最终取得了胜利，真心地在一起，过着幸福的生活；鸣凤，好一个烈女子！为了自身纯洁的爱情，不惜抛弃自身的生命也不愿毁了自身，我真佩服她在这个封建大家庭中毅然选择这种壮烈的方式反抗；瑞钰，一个善良贞静的人儿，任人摆布，因肚子里的孩子受到众人的排斥，被赶到城外的一间阴暗潮湿的房里，而他的丈夫觉新太懦弱，导致了她在生下云儿后离开人世，这使我憎恨迷信，憎恨懦弱。这些女性人物表现出了在封建社会里有太多的人做了很多不必要的牺牲品。

　　三兄弟的性格大不相同。作为大哥的觉新样貌清秀，品学兼优，本有着大好的前程与美满的梦，但在吃人的封建礼制面前他不敢背负不孝的罪名，他屈服了，接受了，忍受着别人难以明了的苦衷，博得长辈们表面上的暂时的友好对待，但他得到了什么？什么也没有！失去了所爱的梅，失去了贤惠的妻子，失去了无数个反抗的机会，甚至还做过封建礼教的刽子手，逼二弟觉民完婚，但最后，他有了一点觉悟了，他终于帮助三弟成功地逃出了这个可怕的“家”；觉民拥有进步思想，但不坚定，他是处在守旧与进步之间，然而，就是这样，他凭自身的力量，得到大哥和三弟的帮助，赢得了琴——一个进步的充满自信的新女性；觉慧，不但拥有进步的思想，而且意志坚定，他带着一个单纯的信仰，不放弃，向目标大步走去，要做自身的主人，不要有一丝遗憾，觉慧的反抗为他赢得了光明的前途，他终于摆脱了这个家，然而，他不是成功的，他为了事业失去了爱情，牺牲了一个原本美好的生命。高老爷的封建思想、整个社会制度、整个迷信夺取了多少人年轻的生命！

　　“我是青年，不是畸人，不是愚人，应当给自身把幸福争过来！”我会和巴金一样记住：青春是多么的可爱，我们正处于美好的青春岁月中，我们充满了激情，我们的心里洋溢着爱！那就让它作为我鼓舞自身的源泉吧！

《家》读后感12

　　《家》是一本讲述爱情，痛苦和斗争的文学巨著。这本书反映了当时的社会面貌，深刻揭露了封建社会和家族制度的腐败和黑暗，控诉了大家族和旧礼教，旧道德的罪恶及吃人本质，并且揭示了其必然灭亡的历史命运。书中有三个主要人物，作者以生动的笔触，将他们描绘得十分鲜活。我喜欢觉慧的反抗和叛逆，也欣赏觉民的理性和勇气。

　　觉慧是大家族中最早的觉醒者，是进步青年的代表。他向往自由，敢于斗争，批判封建，大胆争取个性解放。对于学生请愿和罢课活动，他大力支持、积极参与。即使被祖父禁足，也挡不住他那颗赤忱的心。面对鸣凤，他毫不顾忌身份地位，大胆示爱，勇敢表达自己的爱恋。他憎恨旧制度，有人情、不冷漠。他从不乘坐轿子，哪怕是在寒冷的冬季；对独自哭泣的小乞丐，他会给予施舍；在舞龙的人被花炮戏弄的时候，他会提出严厉的控诉。“我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当给自己把幸福争过来！”这是觉慧对腐朽的旧势力和黑暗的现实生活的宣言。最终，觉慧以自己的满腔热情加入到五四运动的浪潮之中。

　　觉民似乎是一个矛盾的人物，他进步却不坚定，总是处在守旧和进步之间。对待生活在社会底层的“下层人”，他极少给予同情；面对学生游街和罢课活动，他无动于衷；他嘲笑觉慧是一个“人道主义者”。但同时他也是进步的，他接受新思潮的'洗礼，思想开放。在祖父强制的逼婚命令下，他选择了逃婚，最终反抗成功。他足够理性，却不够进步，封建社会的冷漠特性始终浸透在他的骨髓里。

　　其实，在这本书里，最令我印象深刻的还是懦弱优柔的觉新。觉新是封建思想的受害者和牺牲品，是受封建专制毒害的一类人的代表。他的懦弱无能，是在封建社会和家庭制度的双重打压下造就的。他逆来顺受，不敢反抗。他的胆怯软弱，彻底葬送了他的梦想和他的爱人。即便是在新思想的影响下，他也奉行“作揖主义”和“无抵抗主义”。在与觉民、觉慧相处时，他看报读书，接纳新事物，但在外人面前，他左右逢迎，极尽讨好。他被困在陈旧制度所铸的笼子中，固步自封，纵使他有些微先进的思想，也无济于事，他始终挣脱不了那“制度的笼子”。“哀其不幸，怒其不争”，这样坠入深渊还不自知的人，是何其可悲！

　　巴金曾在《激流》总序中写道：“尽管周围是无边的黑暗，但是我并不孤独，并不绝望，我无论正在什么地方总能看见一股生活的激流在动荡，在创造它自己的道路。”而《家》这本书，不仅是巴金先生对封建社会的批判书，更是献给青春和生命的颂歌。

　　马尔克斯曾言；“我们趋行在人生这个亘古的旅途，在坎坷中奔跑，在挫折里涅，忧愁缠满全身，痛苦漂洒一地。”人生的道路本就荆刺丛生，但是“我们还年轻，我们要活下去，我们要征服生活”，要通过斗争创造出属于自己的幸福！

　　海日生残夜，江春入旧年。且看生活的激流把我们载到什么地方去！

《家》读后感13

　　“觉新在这一房里是长子，在这个大家庭里又是长房的长孙。就是因为这个缘故，在他出世的时候，他的命运便决定了。”

　　巴金的《家》中，有着许多可爱而又鲜活的生命，他们却无一不受到来自黑暗封建思想的打击，但他们中一些人却进行了激烈的反抗，像觉民、觉琴和觉慧，他们最终站了起来，到达了光明的彼岸；而另外一些可怜的生命终究只能带着悲恨死去，如同鸣凤、梅、瑞珏一样，饱受折磨而未尝在最后得到解脱。而不在其中，位于中间，生活在夹缝中的觉新，则是最为煎熬，又是最为可恨的“大哥”了，因为他顺应了黑暗，而又不得不始终在黑暗泥潭的封建家庭和光明的进步社会间挣扎，为一生遗憾和悔恨。

　　“他的相貌清秀，自小就很聪慧，在家里得着双亲的钟爱，在私塾得到先生的赞美”小时候的觉新便已天资聪颖慧，上了中学“又名列第一”、“是一般同学所最羡慕的人”、“他的脑子里充满了美丽的幻想“。

　　可父亲在母亲死后的安排摧毁了他的幻梦，他被迫早早成家，而且未能做出反抗，而这便为他今后一次又一次的妥协埋下了伏笔，可想而知，为了封建礼教的家庭和谐，他竟放弃了自己最喜爱的表妹，在其他一些情感的选择上，他还有什么不能向黑暗的封建势力低头呢？

　　到了父亲临终前，他的嘱托迫使觉新又“卖掉了自己的前程”，这是封建礼教对他降下的又一道枷锁，从此以后，他的利益都属于他的“家”，封建的专制也剥夺了他的自由，短短一个月，他仿佛已然失去了自己的半生和未来，但父亲的临终便最终使得黑暗降临在了觉新身上，让他彻底消逝在了黑暗中，他的妻子瑞珏、深爱着他的表妹也随他一同坠入黑暗深渊。

　　“又过了一些时候，他的第一个婴儿出世了，这是一个男孩”、“把他的抱负拿来在儿子的身上实现。”觉新如此想到，可他的父母呢？他们不也一样，对觉新发出过“充满感激、希望与爱的`语言”吗？

　　因此我们可以看出，觉新的命运不属于自己，而他的孩子海臣的命运，如果不是因为这封建家庭和封建礼教的分崩离析，也必然无法掌控在自己手中。邪恶的封建制度就是这样，通过剥夺一个人的命运，进而剥夺一群人的命运，一代人的命运，几代人的命运得以苟延残喘的。这样封建制度的延伸就像滚雪球，雪球越滚越大，碾压一切，势不可挡。但幸运的是，新一代革命奋斗的光明足以与之抗衡，因为新青年为了未来，决心付出一切以打破觉新那般悲惨命运的轮回，让自己的命运得以由自己来掌控！

　　即使到了今天，我们也应当始终不忘理想，为属于自己的未来而奋斗！

《家》读后感14

　　著名心理学家武志红写的《为何家会伤人》，我用了1个多月，终于看完了！书里梳理了很多现代家庭所具有的典型代表案例，全书共分为四个章节：夫妻关系是家庭的核心、分离是生命中永恒的主题、别把焦虑转嫁给孩子、中国式家庭。

　　在第一章节中，夫妻关系是整个家庭中的支柱，起到了决定性的作用。夫妻关系第一，亲子关系第二，只有夫妻关系和谐，孩子才能更好地发展。要让孩子知道，妈妈是爸爸的最爱，而你排在第二位，以后会有人像爸爸爱妈妈一样，去爱你！还有很多人找自己的另一半，是按照自己理想中父母的样子去找的，例如从小父亲在外忙碌，不顾家，那么女儿就有可能找一个事业有成，能力强但又顾家，在家里是暖男的`那种。

　　第二章节中，父母要大胆的放手，让孩子独立的在天空中翱翔！随着年纪的增加，孩子在长大，作为成人，他有选择自己生活的权利，太多的干涉不仅不会帮助，反而会适得其反！作为不同的一代人，思想观念一定不一样，所以适度的尊重与距离，会让孩子懂得感恩！在不做违反原则性的前提下，尽量把孩子推出去，并且说孩子，你真棒！大胆的去做吧，我们是你最铁杆的粉丝！这样，孩子会有很大的成长，并且亲子关系也会很和谐！

　　“别把焦虑转嫁给孩子”这一章节，其实在说父母们不应该将精力全部放在孩子身上，更多的可以专注于自己的素质提升！有时候孩子的问题，往往是家长的问题，是家长把焦虑、压力转嫁给了孩子！

　　在最后一章节中，作者深刻的剖析了当前中国式家庭中，存在的最尖锐的问题。

　　1、我们都爱我们的父母，但是爱的表达方式不一定是全部听父母的话，也就是常说的愚孝。我们完全可以通过自己的想法，去做自己想做的事情，使自己成长的速度赶得上父母年老的速度！能够让父母安度晚年！我觉得这，才是真正的孝！毕竟，时代不同、认知不同、看问题的角度也不一样，所以，不要愚孝！

　　2、我们要活出自己，有一段很有智慧的话，人生有几百、几千乃至几万个大大小小的选择构成，等你老了，回顾一生的时候，你发现最亏待的，恰恰是你自己，那你这一生，就白活了！愿你从现在开始，从那些看似琐碎的时刻开始，活出你自己。

　　3、婆媳关系，是中国当代NO.1的问题，每个家庭都逃不脱的话题！其实，婆媳关系是一个谎言，三角关系才是真相，而作为三角关系的核心儿子，必须负起责任来！

　　真正能够制造安全感的，只有爱！人生在寻找另一半的时候往往是在找一种圆满，将自己没有的那部分补足！家是港湾，爱是退路，愿你我能够坚信真爱，缘分降临的那天，会很快到来！

《家》读后感15

　　一、作为母亲应该进化爱的方式，更多地考虑儿子的人格成长和心理需求。

　　回想我与儿子的相处，更多的时候我是站在自己的立场上去看问题，没有考虑儿子的感受。总以“我是为你好”的名义，大包大揽他的相关问题，没有听听他自己的想法。殊不知，即便是十几岁的他也是独立的个体，有自己的思想、灵魂，应该让儿子展现自己的想法，哪怕是错了，那也是他在对外界事物的做出的探索。记得在儿子蹒跚学步的时候，我总是鼓励他尝试，在孩子懵懵懂懂初识这个世界的时候，我也是很有耐心。为什么到现在，孩子才十几岁的时候，我却拿成人的眼界、标准来要求、约束他，不能等他慢慢成长。最终是孩子要学会走路、吃饭、认识世界，适应周围。我不能代替他成长，我要放手，慢慢培养他成长适应能力、处理问题的能力。

　　二、孩子出问题了，必然能从家长的身上找到相关原因。

　　听了老师的答疑解惑，忽然明白，孩子的问题，都能从家长身上找出相关原因。孩子在模仿父母的言行举止。还在会将与父亲的相处方式延伸至与他人的相处方式上来。平时，在家我爱唠叨，当着儿子的面数落丈夫的不是，抱怨声声。现在从儿子的形容动作里我可以看到我的影子。通过孩子这一面镜子，我可以照出自己，原来真的不是孩子的原因，是我自己错了。

　　三、父母用转嫁压力的方式，控制住了孩子。

　　的确，儿子长大了，不再是小时候的跟屁虫了，作为母亲的我没有及时成长，调整心态，潜意识里怕失去儿子，想依旧掌控他，就以爱的名义，转嫁压力给他，通过这种方式达到控制他的目的。不分析不知道，原来如此，我依旧是为了满足我自己的的需要。

　　四、父母的压力远超过教师，是孩子们学习压力的主要来源。

　　知晓这一点后，我尽量不去唠叨儿子，告诉他只要他天天快乐着就好，十几岁的青春岁月，不要老是拧巴这过日子。想想我也是从那个时候过来的，那时我们最烦恼父母什么。现在我却不由自主地做那些曾经令人讨厌的事。

　　五、改善与丈夫的'关系，把情感重心从与儿子的关系转移到与丈夫的关系上来，让丈夫来填补我的情感需要。

　　在原生家庭里，应该是等边三角线的模式。而我却忽视了夫妻关系，情感的天平倾斜于孩子。经常与丈夫发生大小矛盾，觉得有孩子足矣，与儿子关系密切，站在一条线上，与丈夫是对立的。却没有想到，儿子会模仿我们的行为方式，并潜移默化的用于他的行为方式上。与其指责孩子，不如改变自己。通过我自己的改变，不断地细小的变化，带动影响丈夫，促成家庭关系的和谐。当家庭关系和谐了，其他的问题都会迎刃而解。这是根本。