《万历十五年》读后感
看完一本名著后，相信大家的收获肯定不少，是时候静下心来好好写写读后感了。那么如何写读后感才能更有感染力呢？下面是小编为大家收集的《万历十五年》读后感，欢迎阅读与收藏。
《万历十五年》读后感1
最初拿到《万历十五年》这本书时，不免感到疑惑，明朝万历皇帝统治明王朝长达48年之久，为明王朝统治时间最久的皇帝，为什么偏偏要选择万历十五年这一极其普通的年份。读罢，终于明白作者的意图，万历十五年虽然是平平淡淡的一年，但是它却是以前发生的大事的症结，且是将来掀起波澜难以逾越的机缘。它是前后的连结，是历史上至关重要的一年。
公元1587年，乃丁亥次年，表面上四海升平、无事可记。实际上内部已经隐藏着巨大的危机，如同一平静的海面，看似风平浪静，实则内部早已波涛汹涌，时机成熟，必将翻江倒海，引起巨大的浪潮。而我们的帝国早有这翻江倒海之势，江河日下必不可避免，日落西山定难以挽回，帝国已走上了路的尽头。
万历时代是一个矛盾的时代，皇帝是励精图治、兢兢业业或是耽于享乐、恣意放纵；首辅是努力调和、敬业为公或是独裁专制、控制王权；文官是清正廉洁、天下为公或是徇私舞弊、贪赃枉法；将领或是追求现实、脚踏实地或是主张先进、富裕创造；通过道德才得以支撑的法律还在苟延残喘而儒家传统思想与先进思想正在做着你死我活的斗争。不论孰是孰非，终究无一得以好的结果。
这是同时也是一个悲剧性的时代，万历逐渐走向堕落崇尚“无为”，不理朝政；张居正生前光荣无限，死后却被鞭尸抄家；申时行努力充当着“和事佬”不料最终却成了“受气包”；海瑞廉洁一世却凄凉的过完了自己的后半生；戚继光作为抗倭的大英雄，虽谙政治亘古不变的道理，却不能逃脱政治的宿命；李贽一生穷困潦倒仕途不顺，老年遁入空门，但难以摆脱世俗的困扰。这些都是万历时代的悲剧性的人物，而他们也代表了整个朝代的各个方面，他们的悲剧也是这个帝国的悲剧，这些都兆示着我们的帝国正在向毁灭一步步地走进。
1、万历——悲情的天子，无为的帝王
1573年，一个未经世事的九岁的孩子在众臣伏地长跪与山呼万岁下登上了那把龙椅，成为皇帝的那一刻就注定了他将永远被所在这无情的紫禁城中，不得自由。他的言行，他的举止，都在众臣的监督下，他无法做他想做的事情，也不能做他想做的事情。
或许历代帝王都会有这一苦恼，但或许这也只是苦恼，毕竟他们还不至于受到如此多的限制。洪武大帝立国，为要限制相权加强王权，设立了内阁这一政治机构，可是随着朝代的发展，相权利用王权不断扩张自己的权利，中枢机构早已畸形，王权在万历时期处于低谷，皇帝的一言一行都会受到大臣的指指点点，而他又无力反驳，这或许基于万历本身性格懦弱，不愿反抗，但也是时代的使然，即使万历进行反抗，大臣们也会群起而攻之。
所以我同情万历，他是一个悲情的天子，拥有着至高无上的荣耀，却不得自由，就像一把沉重的枷锁无情地压在他的身上，无论如何都摆脱不掉这一桎梏，实在令人扼腕，使人叹息。其实万历也曾想励精图治，努力成为一个好皇帝好君主，然而在大臣们的一次次逼迫下，他感到了迷茫，连大权都难握于手中，怎能创造宏伟巨业。于是他消极怠工，不理朝政，放弃自己的职责，采取无为的政策，既然只是一个权威性的象征，那又何必去争夺权利，不如无为而治，来的洒脱自在。
2、张居正——人生若只如初见，何事秋风悲画扇
张居正，明代历史中后期重中之重的人物。纳兰性德曾说：“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。”这其实是因班婕妤被成帝所弃而感慨，以秋扇抒发对背弃的幽怨，寥寥几字，绵绵悱恻。张居正又何尝不是呢？作为弘治的托孤众臣，曾只手遮天，大权在握，而死后却惨遭万历嫌弃，众臣弹劾，以至于被鞭尸抄家。为什么会得到这样的结果。有人说他自信过度，行事不恭，不能谦虚谨慎，有人说他过于严厉，不通人情，以致抗拒恒生，而自己却不能以身作则。
这或许都是他被人唾弃的原因，但这都不是症结所在。张居正能得以如此凄凉的下场，关键在于他权利过大，已威胁到了王权，万历年少无知，只能任人宰割，毫无反抗之力，但是当万历成年之后，他已经意识到这个潜藏的威胁，虽然张居正已死去多年，但是朝廷中总是充斥着他灵魂，他的鞭法仍在大力推行，而朝中以他为核心的小集团仍然在控制着自己至今还未把持过的'权利。所以想要大权在握，就必须要摆脱张居正的影响，张居正的悲剧由此开始，而他的宏伟大业又由此结束。曾经的荣耀化为一培黄土，只待后人慨叹惋惜。
3、申时行——世间无限丹青手，一片伤心画不成
在万历大刀阔斧的清理下，张居正在这个帝国的影响被消灭殆尽。然而斯人已逝，世间再无张居正，我们的帝国失去了中心，像一个垂垂老者，一步一踉跄，蹒跚着向无尽的深渊走去。申时行作为首辅的接替者，虽有治国之心，可是对于每况如下的帝国即使妙手回春也再无反转之力。
文官间的阴与阳相结合的双重人格，已让他喘息不得，他还要处理好大臣与皇帝之间的关系，致力于成为“和事佬”不料还是成为了“受气包”，吃力不讨好。然而他还是采取了忍耐的态度，坚持“蕴籍”的行事作风，尽力去挽回，即使粉身碎骨也再所不惜。我佩服他的坚持，但我又不得不同情他的际遇，这只是时代使然，这不能怪他。
4、海瑞——无人信高洁，谁为表予心
万历时代有一个人流芳千古，他一生廉洁为公，深得民心，甚至在离任之时百姓千里相送，他就是海瑞，一个出了名的清官，他直言不讳，正义敢言，敢于上谏痛斥嘉靖昏庸无道，而早已为自己备好了棺材。他一生信奉四书五经，恪守孔孟之道，是儒学践行者中的佼佼者。
他有如此多高贵的品质，却不受大家的待见。当时的官员大都是以自己的利益为重，组成了各自的小集体，互相斗争，而海瑞独树一帜，从不和他们同流合污，而这就使他们的矛头转向了自己，道不同者不相为谋，不相为谋者必除之，文官们弹劾他的奏折像雪花般纷至沓来，而他却岿然不动安如山，结局只能是被迫罢官回乡，最终凄凉地走完自己一生。他虽集万千高贵品质于一身，但不得不承认他的古怪，极端的廉洁极端的诚实，或许就是极端的吹毛求疵，在别人看来就是极端的虚伪。这是他个人的悲剧，也是这个时代的悲剧。
5、戚继光——无可奈何花落去，似曾相似燕归来
戚继光，一个英勇的将领，一个独特的灵魂。浴血沙场，金戈铁马，大漠孤烟展壮志豪情，他从未有一丝胆怯。改革兵法，治军严格，运筹帷幄决胜于千里之巅，他从未有一毫迟疑。面对中国见习士兵与日本职业化军队对决的现状，他当机立断采取的是大刀阔斧的改革。先前散漫无度的军风在一套军法的颁布下变得严明有序。戚继光的成功在于他的现实感，他不求先进的技术，不图表面上的风光，他更注重的是整个军队的作战素养，所以他培育除了不亚于岳家军的戚家军。
作为一名武将，他十分清楚自己的地位，自他从军的那一刻起，他就已经明白他要安于本分，莫要踏入政治这个漩涡中，进入其中，必将越陷越深，无力翻身。他同时也是他现实的体现，他比一般的武将都清楚，多少武将参与政治者，即使掌握大权，最终还是身败名裂，悲凄离世。诸如安禄山，一介武夫，终日做着皇帝的美梦，虽终于美梦成真，可是却惨死于亲生儿子的屠刀之下。而戚继光从未有过如此的想法，戚继光的远见着实，超乎常人，可是他算得了开头却算不了结尾，只怪政治这个漩涡的威力实在太大，避之再远也终将被其吞噬。戚继光的一生可歌可泣，可悲可叹，一声赞美，一声无奈。
6、李贽——今朝有酒今朝醉，莫管门前是与非
明朝众多思想家中，李贽，是一个自由人。并不是他活的有多么潇洒自在，而在于他思想上的解放，他曾说：“尔为自己，我为他人；尔为私欲，我欲利他。”不难看出他崇尚的是个人的自由，人人都有私欲，人人都可以为自己着想。
他虽也是孔孟之道的信奉者，但他从来不以其作为自己的形式原则，旁人看来他是一个怪人，但他自己看来这其实是他的快意人生。年轻时做官单纯的也只是为名为利，并不像其他官员满口的仁义道德，重情重义，背地里却贪赃枉法，睚眦必报。
同时儒门弟子但他从不墨守成规，只求潇洒一生。于是老年他选择了遁入空门，这更能让他摆脱世俗的困扰，追求自由。可惜即使用佛家作为自己的庇护也无济于事，他的光芒太强烈，以至于招致怨恨，世俗跟他开了一个大大的玩笑，古稀之年身陷囹吾，狱中自裁对他来说或许是最大的解脱，正如他所说：“七十老翁何所求。”快意一生足矣。
这是一个悲壮的时代，这是一个绝望的时代，这个时代的人没有错，错在这个时代，摇摇欲坠、风雨飘摇，一经吹弹即破碎不堪。毋庸置疑，公元1587年，是历史上一部失败的总记录。
《万历十五年》读后感2
前些日子笔者认真拜读了黄仁宇先生所著的《万历十五年》这本书，在刚看到书名的时候，自然而然我把《万历十五年》当作一本常规的历史书来读。但其实，真正读过了之后猛然发现这本书不只是一本历史书，更不仅仅只有这一种读法。
纵览本书，在万历十五年，这个春寒料峭的1587年里发生的林林总总，一切看似平淡无奇，却已为大明王朝的衰颓埋下了伏线。怠政罢工的万历皇帝、厉行却悲剧收场的张居正、尽心帷幄的首辅申时行、孤独的将领戚继光、清高矛盾的哲人李贽……某一年，某一人，这种切入笔法细微得很，但牵动全文的是一条张驰自如的线：牵出这高拱、郑贵妃、邹元标，牵出耕织伍旅、财贷制度、民德风俗，牵出官场的阴与阳，皇尊的欲和权。合上书后我鲜明地感受到这里边里承外合、互文相应的妙处。
此外，这本书最让我意外和印象深刻的有两点。第一是没想到历史书竟然可以这样写，作者取一个特定的年份，然后串起所有的事情，用一个人传记式的描述，串联展现一幅宏大的历史画卷。其次，在大家的'思维中，总觉得王朝中皇帝最大，皇帝说了算；在任何一个组织中，第一把手说了算。但是这本书却告诉你了另外一种规则：一个组织一旦形成，同时也会形成一种独有的惯性。这种惯性力量很大，个人有时根本不能抗拒，甚至皇帝都不例外。因此，从一个组织的惯性就可以窥探一个组织的生死存亡。
所以说，这本书不是一个书斋学者所写出来的作品，而是融入了作者本人奇特经历和深刻感受的作品。在这样的作品里，我们可以看到很多东西，心理学上的，政治学上，组织学上的，管理学上的，很多现象和道理都可以触类旁通。而这正是本书带给我们不一样的理解和体会。
我想，每一个人都有自己独特的读法，每一个人都能读出属于自己的《万历十五年》。
《万历十五年》读后感3
非常有幸能够在公司倡议读书的条件下，读到了《万历十五年》这本书；由于时间关系我也是只看了个大概。
本书是由美籍华人学者黄仁宇著作的，讲的是明朝万历年间的事，通过皇帝（万历）、首辅（张居正，申时行）、文官（海瑞）、武官（戚继光）、及思想家（李贽）六个人物讲述万历朝各阶层的人生轨迹中的理想和局限。
从作者的大历史观得出结论：当一个人口众多的国家，各人行动全凭儒家简单粗浅而又无法固定的原则所限制，而法律又缺乏创造性，则其社会发展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能补助技术之不及。1587年，即万历十五年，表面上似乎是四海升平，无事可记，实际上我们的大明帝国却已经走到了它发展的尽头。在这个时候，皇帝的励精图治或者宴安耽乐，首辅的独裁或者调和，高级将领的富于创造或者习于苟安，文官的廉洁奉公或者贪污舞弊，思想家的极端进步或者绝对保守，最后的结果，都是无分善恶，统统不能在事业上取得有意义的发展，有的身败，有的名裂，还有的'人则身败而兼名裂。
历史是一条时间的大河，拥有五千年历史的中华文明为我们提供了许多铜镜，我们如何来建设我们的国家，确立制度的思想、树立规则观念，摆脱人为干扰是我们社会的基础，千里之行始于足下，制度理念贯穿于心中将带我们远行。
《万历十五年》读后感4
教师节这天，(3)班的同学送了这本《万历十五年》给我。在表示感谢之余，也不禁哑然失笑。看来《明朝那些事》不仅影响了我，还影响了他们。
《明朝那些事》用七本书完整记录了整个明朝历史，而《万历十五年》只是选择了历年十五年，即1587年，帝国发生的一些重大事情，如张居正的死亡，戚继光被贬等，这些事情极大地影响、甚至决定了帝国未来的走势。当然这些史实，在《明朝那些事》中均有记载，而且“当年明月”更是将其讲得绘声绘色，引人入胜。
因此，《万历十五年》这本书并没有引起我太多的兴趣，基本上都是上厕所的时候断断续续看完的。
抛开人物、故事不谈，只谈一些对于明朝的文官集团的认识。关于这一点，在我以前的博文《明朝那些事》也有涉及到，不过当时只是简单地表达而己。因此，我准备在这篇读后感中，尽可能地展开关于这一点的讨论。
万历多年不理朝政，与只关注练丹的嘉靖皇帝相比，有过之而无不及。除了极少数的大事，比如战争，除了极少数的人，比如当时的首辅申行时，能够见到皇帝本人之外，其他的时间，那个龙椅是看不到人的。。他己经很早就废除了早朝，大的奏章也常常是有去无回，甚至大臣的请辞也是杳无音讯。因此，人们理所当然地认为，正是因为万历骄奢淫侈才最终导致了后来的宦官专权、民不聊生。这种解读非常符合我们一般人对历史的理解。但是如果究其原因，就会发现，这一切的出现跟我们正史所歌颂的文官集团有着莫大的关联。
万历刚上任时，还是一个非常有抱负的有为青年。比如，定期出席各种名目众多的繁文缛节的礼仪活动，甚至从皇宫步行至天坛求雨等。总的来说，前一阶段的万历还是非常符合圣明君主的要求的。那么，是什么让一个希望有所作为的青年变成了不理朝政的人呢?
答案就是当时的文官集团。
当时的帝国己经形成了成熟稳固的文官集团，如果说皇帝是名义上的最高统治者，那么，文官集团就是实际的权力操控者。这些文官深受“圣人”教导，并对这些信念坚定不移，希望以此来影响皇帝、改造社会。因此，纵观明朝整个历史，无论是精力充沛的朱元璋，还是有为的朱棣，或是碌碌无为的，让我记不住名字的皇帝，都是在与文官集团的搏弈中度过一生的。换而言之，文官集团决不是对皇帝唯唯诺诺，言听计从的无用之辈，即使在很多情况下，皇帝可以动用最高权力，对违背他的意志的文官进行惩罚，但是对于作为一个整体的集团，皇帝很多时候却是感觉无能为力的。
其中，最典型的就是立太子一事。万历本想立郑贵妃之子为太子，但这一决定遭到文官集团的强烈反对。理由是自古以来，太子都是立长不立幼。于是，围绕立太子一事，万历跟文官展开了斗智斗勇的较量，谁也不肯让步。
这让万历非常恼火。他自小即位，接受张居正的辅佐，绝大多数时候，他扮演的并不是皇帝的角色，而是学生的角色。该做什么，怎么做，一切由张居正来决定。比如，有一年他想跟母亲重修宫殿，以表孝心，但张居正以“己经很豪华”、“圣上应体恤民心”为由拒绝;再比如，皇帝练字练得很好，就在他洋洋得意之时，张居正说，“圣上的字己经练得很好的，从今以后，应该做些国事”，一句话，皇帝的这点爱好被剥夺了。
好不容易，张居正死了。万历长大了，也真正地掌握了最高权力，就在他准备大干一场时，却突然发现，他依然无法按照自己的想法来做事，文官集团总是要求他按照他们的想法来成君成圣，而不是听从他的命令来做事。换而言之，万历想做一个有实权的君主，但是文官集团却只需要一个象征性地君主。万历曾抗争过，先是软的，软的'不行，就来硬的。但是他发现，他可以很轻易地干掉一个人，但是却干不掉这个集团。
以言官为例。在明朝，言官的地位是很高的，也是很有力量的，这些言官，轻则弹劾同为人臣的官僚，重则斥责皇帝。比如，万历以身体不适为由，拒绝出席早朝时，就有言官上疏，说“皇帝身体不适，但是后宫却夜夜笙歌”，直指皇帝生活不检点。万历一怒之下，当然重责了该言官，但是该言官却因此获得了“因直获罪”的美名，以至于后来很多言官纷纷效仿，即使被罢、被贬，甚至被杀，却依然阻挡不了指责皇帝的浪潮。
到最后，万历累了、厌倦了。他既然无力战胜文官集团，就干脆放弃吧。于是，他开始拒绝早朝，拒绝出席各项重大的礼仪活动，拒绝接见大臣。皇帝的这一做法，当然引起了文官们的集体反弹，他们纷纷上书，直指皇帝懒散，甚至说，如果这样下去，将会国之不国，君之不君。但是大臣的奏折即使讲得字字见血，堆得比天还高，这个时候的万历己经懒得批一个字了，也懒得反驳，也懒得打回，任由大臣去骂去折腾，他祭出了“无为而治”的大旗!
事情就这么耗着，帝国也依然有条不紊地转着。只是1578这一年，张居正死了，社会改革嗄然而止;申行时回老家了，内阁里缺乏了一位主持大局的人;戚继光被罢免了，东南的倭寇又开始猖狂了。这一切，预示着大明帝国己经出现了覆灭的迹象。
《万历十五年》读后感5
记忆中的天子，记忆中的皇帝，是穿着嵌着玉龙的皇袍，带着串着一条条珠子的皇冠，高高在上地坐在列主列宗所传下来的皇位上。他的一个指令，所有人都要听之任之，甚至他的每一句话都是圣旨，代表着上天的指令。然而，从另一个角度看去，这一切都是表面现象。深藏其中的悬秘，是他才能无法施展的无奈，是他的一举一动都要受到他人的关注，是他的私生活受到他人的干扰。
皇帝，这两个字眼让人联想起的便是“九五之尊”这四字。那么，你肯能会问，即是九五之尊，那么他会受谁牵制？有怎样牵制呢？其实，皇帝受臣下牵制在过往朝代中不少，但是过往朝代的皇帝好像都能选择出正确的决定。李世明之时，虽有多数官臣进谏，但那只能算得上是建议与指责罢了，李世明也会听从臣下正确的建议而采取措施。而万里在任时却与之不同，万历很小的时候就上任了，受着臣下的辅佐，所以官臣进谏已经算不上是建议，而是带这威胁之意。
明朝时代是极重视礼仪和仪式的，明朝时也是主张以道德、伦理治国，而不是以法制国。早朝和午朝是明代以来特例独行的，早朝过往的举行是风雨无阻，礼仪也极其讲究，到了万历之时才被罢免了。而经筳是皇帝不可免去参加的一种仪式，经筳是通过讲历史来劝谏皇帝。虽极为繁琐，但万历皇帝仍作为学生未缺席过。
转折发生在张居正死后以及立嗣问题上。作为皇帝的老师兼首辅张居正先生，生前有着功名，用自己的权利压制一切反对他的势力。死后，各种污名被清算，受贿赂，动摇皇帝的决策，各种罪名使皇帝对自己的老师连一点的敬仰之情都不剩。立嗣的争执，万历想要“废长立幼”却不能直接提出，万历便一拖再拖，最后不得已，只能听从文官的安排。经历了各种变故使万历看透一切，本对生活无热情可言，现在只对生活充满厌倦，他开始消极的方式对待，以无为治国。最后他连经筵也不出席。受阻之后，他便不再出紫禁城一步。其实，归根结底是因为文官集团出现了“不读书，有权不识字，有钱不小事倒有人夸荐”仗权欺人的'形式。最后受苦的还是普通老百姓，以致出现了”兴，百姓苦；亡，百姓苦“的一种局面。
这样的皇帝这样的九五之尊，所以多人羡慕，却得不到真正的自由。
其实，作为老百姓更为好些。虽没有九五的权利，但有着柴米油盐简单的乐趣：虽没有九五之尊高高在上的霸气，但有着自己内心的自由。虽被称为庶民，但也有着贫穷的快乐。
这样的皇帝这样的九五之尊，所以多人羡慕，却得不到真正的自由。九五之尊，并不是最完美的，因为皇帝也是一个“有血有肉”的人，九五却是处处受绊。
权力与羁绊，永远都是关联在一起的，当你想要拥有权利识别忘了还有约束在你身旁，“简单就好”，“且行且珍惜”，这两句话是我们经常所说的，这两句话也是在告诫我们满足当下的生活。
《万历十五年》读后感6
这次墨迹到现在才来写读后感，着实因为我有一个不好的习惯。总是在下一本书读完才来写上一本书的想法。中间这段时间脑海里总是偶尔浮现出来关于上一本书的.想法，有时候会记下来，有时候就忘记了，下面说说万历十五年这本书。（中篇，阅读大概需3分钟）
这又是我第一次没看完，回头补的书。万历十五年大的框架是从经济上来贯穿全书，小的则是见微知著，从关键人物抉择一窥当时大明王朝的时代命运。说实话只是从本书实在是无法全面评价这几个人。
本书实在是字字珠玑，两个多小时内写了又删，删了又写，实在是没有资格评价这几位人物。每个人物都极其复杂。
万历皇帝和张居正是万历年间影响最深远的人物，这个时间王阳明已经去世，留下了心学学派，后面李贽也受其影响，党争也由此开始。申时行在张居正之后继承首辅出任文渊阁大学士，开始在万历和文官集团中间和稀泥，此时张居正已死，政策已废除大部分。戚继光自称张居正门下走狗，得张居正支持创建戚家军，戚家军自成一派。海瑞抬棺进谏万历，后被贬。李贽削发，著书，最后死在狱中。
每个人物都可以单独成书，每个人物又极其有代表性。以我们上帝视角来看，所有的人物都受儒家哲学思想影响，无法超越那个时代。每个人都是不幸的。万历被礼教道德约束，事事无法得偿如愿；张居正权倾朝野，抱负未尽，死后经营大部分付之流水。申时行践行中庸之道却招文官集团唾弃。戚继光被称为孤独的将领。李贽焚书与藏书自相冲突，惨淡收场。
作者用极其冷酷的语言诉说这些已经发生的事。在作者大历史史观下，大明王朝上层奉行儒家哲学以道德礼教约束人们，以人治代替法治。上层中庸之道、中层道德腐化、下层土地兼并，整个大明王朝已走向没落。
末尾作者提到了一国两制，写本段话时正值港乱，说明一国两制也不是万能的，要综合时代变化，改进制度，要目光长远。所谓合作共赢是发展的基石。
《万历十五年》读后感7
万历十五年，亦即公元1587年。这一年，明王朝的模范官员海瑞、著名将领戚继光相继离世，在历史的长河里似乎仅掀起了些许浪花。而在黄宇仁先生的《万历十五年》里，这一年，又仿佛暗含玄机，确是颇为值得探究的历史节点。
纵向而言，1587年距明开朝（1368年）已有219年，距明亡（1644年）尚有57年。此时的明王朝治国早有祖制，统治思想上则信奉僵化的程朱理学下的孔孟儒家，甚至将其视为司法、理政的判断依据。看似一切均按部就班、井然有序、日臻成熟的王朝旧制，仅余的数十年气数，却又无不在提醒后来的诸位看客，实则危机早已潜伏。
横向观之，在黄仁宇先生截定的1587年之剖面下，万历皇帝正当24岁的盛年，却已登基15年，其老师兼前首辅张居正已溘然离世5年。执政的前十年亦是万历帝在位最有作为的十年，开创了“万历中兴”的盛世局面，这些均与首辅大臣张居正励精图治，强力推行系列改革密不可分。当然，当时尚在少年的万历帝眼里，凡事以老师的教导为最高准则，名为万历中兴，实乃张居正的个人意志使然。尽管开朝皇帝朱元璋为巩固皇权而废丞相，凡事均需皇帝钦点，长此以往，必有后来皇帝不堪重负，随之，内阁制度应运而生，加以明朝的监察、秘密警察之制，皇帝既在脑力、体力上得以解脱，又分散权力防止下臣专权。但是这仅是理论上的完美无瑕罢，实际情形往往大相径庭。张居正竭力辅佐万历帝，一心图治的他断然不曾想自己的专权，死后引发臣僚群起攻之，终遭皇帝的唾弃，落得个死后两年便被抄家，险被鞭尸的悲惨下场。
587年，即位15年的万历帝，无论是体力上，还是精神上均略显疲态。这位从小生活在帝师张居正影响与约束下的皇帝，雄心当立之时，受了反对派的引导与蛊惑，当务之要便是极力清洗张居正等人势力，似乎一扫了多年来的压抑与阴霾。然而，此时的万历仍然毫无冲破藩篱的快感。约束依旧，自己如同重又被新的人所绑架。自开朝以来，朝廷便被文官集团所占据，虽然争吵毫无休止，但正是这毫无休止的争论构成了一股难以逾越的力量，使得国家机器在预设的规范与轨道内有条不紊的运转着。在万历看来，自己恰像一具木偶，在群臣的摆布下立在当在的位置。他愈发地感到，老师张居正的倒台，真正受益的是倒张派的臣子，他不过是顺势推到了最潮头罢！然而内心的一点悔意，终究被一时的蒙蔽与情绪所淹没，何况自己还是九五之尊的皇帝，岂能随便食言。于繁杂喧闹的朝堂，万历更觉这无穷尽的上朝的无趣与累赘。
所幸的是，在没有张居正的5年里，新任首辅申时行颇懂为臣之道，举凡政事皆处理得滴水不漏。然而，彼时的首辅申时行内心亦颇为复杂，以至于才五十有二的他，便早已鬓发苍苍，显现出处未老先衰之态。原本作为候补之一的申时行，时来运转之下，侥幸坐上了首辅的高位。不过，此时的首辅亦如此时的皇帝，职业的矛盾如影相随。前任张居正的前车之鉴，无疑让其如履薄冰。
申时行深谙，开朝以来，王朝的运转全依仗道德的力量得以均衡维系，而道德的传承则在于出身于士人阶层的文官集团，所有的典章制度均在文官们的直接干预与操作下得以完成。明朝开“八股取士”之先河，考试的标准化虽大大减少了评判的难度而更具操作性，但其束缚人的原创思想亦是立竿见影的，诚然这是为统治者所愿见的。这也催生出一批固守陈规、僵化教条的文官士子。自然，本朝的法律已置于道德之下，具体的事务甚至司法判决，全在于为官者的道德评判，而具体操作的技术层面亦无实际的.依据，往往为个人的好恶所左右，行政的成效自是大打折扣。绵延两百年下来，俨然形成了连万历帝都深感巨大的力量。中国又是一个有着数千年历史的农业社会，王朝的统治只能通过各级文官与底层的大多目不识丁的农夫勾连起来，因而，施政的核心便在于推行能让文官能所遵循的文牍范本。当初，前首辅张居正一意力图打破这种僵死低效的局面，却终究被这无形的力量所扼杀。
不过,扼杀张居正的力量明面上为其改革将大多数文官置于对立面，而底下的暗流则在于张居正忽视了文官不愿公开的私欲，升官发财实则为无数士人毕生追求的梦想。虽然开朝以来，本朝官员的待遇并不高，但是这仍阻挡不了士人们做官的热情，暗下的俸禄自是丰厚无比的，范进中举即为一例。那些仁义道德只是停留在嘴上说说，实际执行时又另有一套标准。这阴阳之间的关系，张居正显然挂一漏万了，其触动的是整个文官集团的奶酪。
首辅申时行对此阴阳之道早已心知肚明，其施政要义则在于平衡之术，皆以妥协维持局面为主，而不一意孤行地去达成自己所愿。即便如此，言官对其攻击未曾停过，先是其极力与张居正撇清关系，后因其过于妥协。终究其在拥立太子的事情上，文官们不愿意看到其在此事上拥戴新功，一番攻击之下，被迫辞职挂冠归田。
王朝的文官们大奉阴阳之道，万历帝见得多了便更加感觉无趣而心生厌倦。倒是一位叫海瑞的官员，在如此封闭保守的官场上仍秉承操守，敢于自我牺牲，似一股清流倾泻于污浊之上。只是清者如海瑞者一生命运多舛，几经浮沉，最后一次出山已七十有二，不过是文官们看重他高风亮节的名号委以虚职，以宽慰老百姓的心罢了！
至于青史留名赫赫有名的武将戚继光，在当时重文抑武的情境下，处境并没有历史教科书上所言之好。明王朝的武将几乎皆为文墨不通的粗人，故而对于带兵打仗并无实际的理论可支撑，统领军队的则是文官甚至太监，前朝震惊中外的土木堡事件正是太监领兵的杰作。武将的功绩在文官们看来，不过是其高谈阔论中一句话的事情，显得微不足道。也只有这样的武将，皇帝才安心稳坐金銮殿。只是军队如此低下的战斗力，无怪乎东南沿海屡被一干倭寇侵犯。如同戚继光这样文韬武略的将领自开朝以来皆为凤毛麟角，此自然为文官集团所防备。若不是前首辅张居正的鼎力支持，其一番精忠报国的抱负恐如空中楼阁般化为泡影。他的命运实与张居正紧紧地捆绑在一起的，张的悲剧亦导致了戚继光后期被万历帝革职，一代将星在贫病交加中了却残生。
而横空出世的明代思想家李贽的出现，更如同与时代格格不入的怪胎。这位出任过万历朝官员的学者，骨子里对于当时社会僵化的思想、保守的思维而极为蔑视的，尤其对于居于统治地位的儒家学说极为批判。彼时，曾为领导和改造社会力量的儒学，俨然成了限制创造的牢笼。以至于其下半生弃官在湖北麻城的佛院里著述立说，试图洗刷这沉闷的空气。尽管其本身处处充满了矛盾，但是这种在当时看来离经叛道之举是值得肯定的。其一些主张是切合了当时社会发展的需要，只是不为文官集团的重视与采纳罢！直至人生的终点时，终引起文官们的群怒，抓捕入狱自刎而亡。
彼时，在地球的另一边西班牙的无敌舰队将要开启一个新的时代；在北京皇城北面的白水黑山间，努尔哈赤去繁就简创立的八旗军队正致力于开疆拓土。而1587年的大明帝国看不到任何励精图治、鼎新革故的气象，反而自皇帝至低级官员愈发的暮气沉沉、固步自封。
此时封建王朝实则已进入了一条幽暗的死胡同，中国的大地本可以穿过这条所谓的胡同通往新的世界，只是历史没有假设！一切起于偶然，实又必然！王朝的轰然坍塌早已列上了日程，此即为黄仁宇先生探微知著的内在逻辑罢！
《万历十五年》读后感8
这是美籍华人学者黄仁宇写的一本好书，1979年首先在美国出版，并多次重印。我是在阅读了王小波的“不新的《万历十五年》这本书”一文后，才上网购得此书阅读的。在读书中，通过书里提到的文章和人，再去找自己有兴趣的书来读，这种是我自称为“顺藤摸瓜”读书法。由于这个读书法，我最近重点购买了一些“读书笔记”类的书籍来阅读。
《万历十五年》这本书是一本历史学范畴的书。在我的读书目录里，应该是文（文学）、史（历史）、哲（哲学）三类为主。在阅读一个人的著作前，最好先阅读他的传记或者简介，这样，才会对作者写作的立场、背景、动因等有一个初步的了解，有利于自己对作品的理解。这个也是我自称为“摸清背景”的第二个读书法。由于这第二个读书法，我也购买了比较多的人物传记来阅读。
通过读书，我要建立起自己的读书方法和阅读书目体系。
再来谈谈《万历十五年》这本书吧。全书以万历十五年（公元1587年）为历史时间的横断面，然后讲述了与这个横断面有关的六个人物――一个皇帝（万历）、两任元辅大学士（张居正、申时行）、一个模范官僚（海瑞）、一个杰出孤独的将领（戚继光）、一个自相冲突的哲学家李贽。最后，从作者的大历史观得出结论：1587年，即万历十五年，表面上无事可记，然而四海升平的表面之下，千年帝国崩溃的隐患早已埋下，所以，书中所述的人物都是悲剧性结局（皇帝也不例外），故万历十五年的历史，也是失败的历史！
读了这本书后，引发了我的另一个思考，就是我们现在一再提的“实现中华民族的`伟大复兴”，究竟我们民族历史那个阶段、那种机制值得我们骄傲，更值得我们在当今列强环伺的国际形势下提出“复兴”的口号？如果说中国的汉唐盛世值得我们后人“复兴”，那么，万历十五年的悲剧，不是由汉唐而来的吗？
希望通过阅读更多的历史书籍和做历史的思考，能对以上问题做出解答。
《万历十五年》读后感9
通览全书，万历的成功在于仁慈，终万历一朝，他没有用凌迟，也没有任用一个大太监。失败在于懒政，归根结底是对郑贵妃的宠爱和在立嗣问题上的争执。
申时行的'成功在于圆滑，他既不得罪皇上，也不得罪同僚。失败在于无为，但是通览全书，他的下场最为美好。海瑞的成功在于清廉，他能够严于律已，严于律人。失败在于极端，须知不是每个人都能像他一样安守清贫。
戚继光的成功在于务实，他放弃了俞大猷使军队现代化的建议。失败在于为时代所不容，毕竟明朝重文轻武，不允许武官作大。
李贽的成功在于真诚，同时他结交了大量的豪门贵族。失败在于妖言惑众，有些事看破不说破，特别是在以一个以孔孟礼教为意识形态的农业国。
通览全书，本书既讲政治，又讲经济，讲了军事，还讲哲学。好像什么都讲了，又好像什么都没讲。
我怀疑作者是理科生，他对历史的理性分析大于感性认识。对技术的研讨大于对善恶的见解。虽然篇幅甚短，但是整体架构要比明朝那些事儿成熟的多，不愧是博士生导师。
要研究明史，还是要看明实录，然而那个太长了，我决定还是先看钱穆的书。
《万历十五年》读后感10
《万历十五年》、《中国近代史》是两本历史书，前者讲明朝万历年间历史，后者讲清末历史。
高育良为什么成功?可能就是从这本书里得到了启发，本书着重说了六个历史人物，万历皇帝，张居正，申时行，海瑞，戚继光，李贽。但将当时社会存在的问题表露无疑，维护皇权统治的“利器”竟然是道德，是礼，靠的是四书五经。于是催生出只讲道德不_律的文官集团。
其实当时的问题就是制度问题，两万文官抱团取暖，内部又分派系，皇帝很多事情是左右不了的，比如_问题，当时一个二品大臣一个月俸禄只有一百五十两银子，更不要提其他的小官了，所以地方官收取“常例”，京城大官收受地方官贿赂，想要励精图治，大刀阔斧的改革，像_现在一样实行依法治国，使各级官员不敢腐，不能腐，不想腐更是难上加难。
礼虽然可以规范人们的行为，却也是社会进步的巨大阻碍。正所谓，一阴一阳之谓道，所以道德亦有阴阳。
海瑞就是很好的例子，我们都知道，他是个大清官，抄家只有十两银子，但他断案的标准如下，令人不敢苟同。
“凡讼之可疑者，与其屈兄，宁屈其弟;与其屈叔伯，宁屈其侄。与其屈贫民，宁屈富民;与其屈愚直，宁屈刁顽。事在争产业;与其屈小民，宁屈乡宦，以救弊也。事在争言貌，与其屈乡宦，宁屈小民，以存体也。”可以想象，以“礼”断案可能得到真正公正吗?百家笔记网文人也有阴阳，张居正在我的印象里本来同他的名字一样，的确张居正有严厉，为国尽忠的阳的一面，但同时他也有任人唯亲，排挤对手，个人生活奢侈，放纵部下贪污的阴的一面。
更可笑的'一点是万历皇帝和文官集团关于立储一事的争执，文官坚持立长子，因为长幼有序，万历皇帝一心想立自己心爱的郑妃的儿子为太子，最终还是抵不过数万名文官，也因此在万历十五年开始不理朝政，以老子的“无为而治”为借口，不上早朝。说到底还是社会制度问题。
后来满人入关，建立大清帝国，他们实行的重农抑商的保守统治。所以近代的屈辱是必然性与偶然性的统一。近代史那本书就不再写了，这段历史都比较熟悉。
《万历十五年》读后感11
万历十五年，即公元1587年，在中国，在这看似平平淡淡的一年中，发生了若干为历史学家所易于忽视的事件。书中着重写了万历皇帝、改革家张居正、调和者申时行、清流海瑞、武将戚继光、哲学家李贽等六人的事迹和思想，从正面或侧面描绘了该王朝的面貌，让今人读来，能够感知那个年代，也对明代的政治、经济、文化有一个较为直观的认识。
对明王朝道德的认识：
明王朝没有西方一样强大的宗教力量，他们只有以四书五经为代表的儒家文化，规范着帝国的道德，儒家文化是明王朝的根本，成为指导人们的唯一的道德标准，进而成为治国标准。道德规定着包括皇帝在内的所有人的行为和思想。地方乡绅自治用传统道德为标准;官员判案以“四书”为准绳；皇帝欲废长立幼也要受到伦常的制约。道德纲常为国之根本，它不仅可以指导判案，甚至可以替代法律。用传统的儒家道德文化治国，缺乏“公正性”。道德至高无上，它不仅可以指导行政，而且可以替代行政。没有了“公正”的法律，用“人治”的方式，社会的腐败容易滋生，腐败者本人，多数为人治的执行者。
对明王朝政治的`认识：
尽管明王朝的皇权在历朝中已经非常强大，但是书中则反复强调文官集团和皇权的博弈，文官集团拥有相当大的权力。万历皇帝坐姿不雅，他们会立马批评，万历皇帝喜爱书法，他们会加以限制，万历皇帝欲立三皇子为太子，他们则坚决反对。以至后来万历仅为皇权的象征，其权力的行使，在很大程度上受到文官的制约。万历本人可以免去或诛杀冒犯他的文官，但却对整个文官集团无能为力。万历皇帝和文官集团因缺乏调和者而导致万历长达二十年的消极怠工。
《万历十五年》给予我的启示：
1、以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以见兴替，以人为镜，可以知得失。
2、一个国家体制僵化，发展停滞，没有活力，必须改革。成功则兴旺发达，不彻底则江河日下，不改革或改革失败则坠入深渊。
3、人有两面性，阴面和阳面，人是自私的。明朝一直依靠儒家思想、四书五经的原则来管理人民是行不通的。
4、历史自古就是强者的天堂，弱者的地狱，所谓胜者王侯败者寇。
5、当皇帝也有当皇帝的无奈，万历皇帝虽然为一国之君，但其实活的也很不自在。
《万历十五年》读后感12
对于明朝，异常是万历年间的历史，是极其枯燥无味的，主要原因就是这个王朝，大部分时间都处于黑暗时期，而至于好皇帝，更是屈指可数。
万历这个年号本身过去的就很平庸，除了万历末年与努尔哈赤的几场决定性战役，几乎能够略过，而至于万历十五年这一年则更是可有可无。但聪明的历史学家就能发现其中奥妙，其实在之后，发生的一系列大事都与这一年有很大机缘。
黄仁宇老先生，主张从技术的角度看历史的大历史观。关于这个，确实让我有些丈二的和尚----摸不着头，因为这个对我来说实在是有些深奥，令我费解。而从书中资料来看，也是比较枯燥的，然而要深知，像这样的一类书，并不是说一昧地去看故事情节，这不是小说，也不是故事书，而是纯粹的历史书籍，也有着教科书的意思。既然这样，那就应以一名学习者的身份来挖掘它的精华，品味其意思所在。此书分七章，每一章中都介绍一个人物，以每个人物来反映这段历史；它从万历皇帝、张居正、申时行、海瑞、戚继光、李贽这些人的角度来写的。反映当时从皇帝、首辅、地方官员、将军、哲学家的方方面面，冷暖人生。
从这些朝廷中各种人中，我们能够看出，明朝的'太阳早已成夕阳，灭亡也只是时间问题了。从军事上来说，戚继光――这个孤独的将领，带领戚家军平倭寇之后，并没有所以受到重用，也许是因为明朝的重文轻武，导致戚继光在此后黯然死去，他的死也没有得到什么重视，而后军事掌控于庸才之手，军事力量也逐渐下滑，到了努尔哈赤起兵之时，明朝的军事力量早已成为不堪一击的“纸老虎”了。再加上朝中无人可用，自然而然的被满族的铁骑埋没。而从统治阶级中，上至皇帝，下至芝麻小官，更是政治黑暗，歪风邪气盛行，一些忠义之臣也随着时间的流逝而消逝。像这样的朝廷难道还能长治久安？只能等着灭亡了。而万历十五年，恰恰为此埋下了深远的伏笔！
这本书阅毕，到有一种愤慨之情，热血喷张的感受，与对世道苍凉的哀叹！即使是那么平凡、枯燥的文字，却使我情不自禁，历史的确有它的魅力啊！对此我也嗟叹不已！我还得到了题外的启示：黄仁宇善于着手于小事当中，而发现大症结；那我在生活当中不也应处处留心，从小事做起，善于发现问题与观察思考。而我自我也正是缺乏这一点啊！《万历十五年》使我受益匪浅啊！
《万历十五年》读后感13
最近了研读了黄仁宇先生的著作《万历十五年》，我认为这本书与以往和历史有关的书籍，最大的不同之处在于，以往的历史书籍都是较为单调、乏味，绝大多数历史书都是以一种格式与模式进行撰写的，而本书的作者却将历史描绘得如此生动有趣，将历史人物刻画得有血有肉、活灵活现，让读书对书中的历史故事充满了向往。
本书以万历十五年作为故事的时间轴，叙述了在这个时期中的几个历史知名人物，他们分别是万历皇帝、大学士张居正、申时行，官员海瑞与将领戚继光，最后一个则是哲学家李赘。虽然万历十五年从表面上来看，只不过是十分平凡的一年，可是事实却并非如此，平静的外表之下大明朝早就已经是千疮百孔，因此这些人物的结局，最终也将是注定悲剧。
这些历史人物各自具备自身的优势与特点，他们都希望在各自的领域建功立业，从而改变大明王朝的现状，将明朝从衰败的边缘来出。可是结果如同读者所预料的那样，万历十五年注定是充满失败的历史，多数改革者都落得了锒铛入狱的下场，甚至有些人还因此丧失了宝贵的生命。
首辅张居正任劳任怨，费尽心力想要推动改革，申时行的中庸之道，呕心沥血试图为明皇朝构建一个和谐的时代，海瑞则是秉奉守儒家学说，意图维持大明王朝的生态平衡，戚继光忧国忧民，将抗倭当成了毕生的使命与职责，李赘高风亮节，想要打破僵持的局面。可是最后这些人的结局都是失败的，即便万历皇帝，也没能幸免于难，即便是皇室的事情，也会受到大臣们的左右，他最终在身处的位置上也感到了心灰意冷。庞大的明帝国没落于腐朽的制度，独裁统治缺乏有力监督。政府机构齐全，官员为独裁统治阶级服务，服务统治阶级的同时，也在满足自己日益膨胀的胃口；首辅张居正、申时行改而不革，做到的只是对对人事稍稍改动，最终的`局面根本不能够满足时代的发展，庸碌的官僚互相之间只是做到抱团取暖，从而抵制了大明王朝的发展。海瑞统治阶级树立的活神仙，任凭海瑞操作，最终落一个清官的名声。农耕社会，土地集中到地主手中。军事制度已成欺压百姓的工具，军事力量不足维护帝国运行。文化思想也拘泥于宋明理学，意识形态建设仍靠四书道德来约束。
在书中我体会到了那个时代人们的不容易，尤其是对于那些心怀抱负却最终无可奈何的人，更是悲痛欲绝，即便是身为首辅的张居正，也是同样充满艰辛与波折。万历皇帝即位的时候，仅仅是一个孩童，张居正所需要做的不仅仅是帮助皇帝治理好日常事务，还需要对年幼的万历皇帝进行悉心的教导，可谓是鞠躬尽瘁为大明王朝呕心沥血，付出了生命中最重要的的时光。并且张居正在改革方面，也同样是采取了极大的力度，他希望通过改革，可以让苟延残喘的大明王朝得到一丝喘息的机会，可是结果并没有张居正所设想的那样，虽说明王朝重新得到了生机的注入，但因为张居正身居高位，一个人拥有着巨大的权利，所以一些遗留的问题也让朝中的其他一些大臣加以利用，找出了大量能够反驳张居正的铁证，皇帝在看到这些证据证据以后勃然大怒，即刻下令对张居正进行抄家，张居正一辈子为大明王朝付出了大量的心血，结果却在死后换来了如此沉痛的后果。张居正的家人死的死伤的伤，真是让人唏嘘不已、感慨万千，而那些当年跟随张居正的官员，也基本上是受到了革职的处分。然而明王朝的种种举措，又让已有好转的情形再次陷入衰败之中。
像大明这样一个人口众多的国家，各人行动全凭儒家简单粗浅，而又无法固定法律法规的原则所限制，而大明律历又缺乏创造性，则其社会发展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能补助技术之不及。大明王朝的绝大多数官员，为了维护传统，即便是不择手段做出一些违背自我的事情也是时有发生。所以不管是高高在上的皇位以及朝中大小的文物百官，还是大明王朝统治之下的成千上万的平民百姓，都无法逃脱制度的束缚，最终只能成为一件牺牲品。在这样以德替法的制度之下，无论是身处何种位置的人，都没有办法得到保障，因此皇帝所做的一切更多是为了巩固自身的地位，以及将这至高无上的皇权传递下去，对于老百姓的生活情况，关注程度可谓是少之又少。
在这样以道德来替代法制的政治制度之下，没有法律的约束官僚只顾吃喝玩乐，全然不会为朝廷做出应有的付出与贡献，在日常生活中无法得到保障的百姓，同样也不愿意为大明王朝效力，这样做恐怕最终还会落得个吃力不讨好的局面，在外来入侵者的干扰之下，以及大小官员不作为的现象，广大百姓不出力的情形之下，明王朝只能朝着衰败走去，没落腐朽的社会制度，明王朝最终只能坐以待毙，等着闯王、张献忠、努尔哈赤等王朝的侵略者叩关而入，等着他们来拨皮抽筋。所以一个王朝的兴衰荣辱，并不在于庙堂之上的大臣与君王，而是在于细致入微全天下的民众，倘若天下归心，人人都愿意为大明王朝效力，那么一个王朝的延续才具备更大的可能。作为后世之人，我们能够做的只是从历史从吸取经验和教训，以史为镜子、以史为鉴，避免重蹈历史的覆辙。
《万历十五年》读后感14
《万历十五年》一书中的万历、张居正、海瑞、戚继光，哪个不是经天纬地的人才，但从历史的长河来看结局都是悲惨落幕。
张居正大权独握，挽大厦于将倾，其才干和力挽逛澜的能力不得不令人叹服。若没有他，大明江山是否可以延续怕就是未知数了。张居正可能不是一个廉洁之人，但我不禁要问张居正为什么可以一手遮天并且没有人可以扳倒他呢？在我看来原因是明朝制度和明朝的长期腐败。
海瑞尊重法律，一生清廉节俭。他官至二品，死后仅留下二十两白银，不够殓葬之费。他是传统意义上的清官，但一生仕途坎坷。由于他的耿直敢言，他广受打压，多年无升迁机会。耿直并不是他的过错，但由于时代所限，他无力回天。
戚继光在我们心目中都是抗倭将领，民族英雄，但作者并未囿于世俗的评价，而是另辟蹊径。一方面，戚继光确实为国家的和平作出了重大的贡献，但另一方面，戚继光本人收受贿赂，沉沦迷信，善于政治周旋又是不争的事实。这一矛盾的'结合使得这一人物形象尤为丰满。
张居正、海瑞、戚继光等人的功过都是时代造成的，现在的我们无法去评说，也没有资格去评说。
《万历十五年》读后感15
这是美籍华人学者黄仁宇写的一本好书，某年首先在美国出版，并多次重印。我是在阅读了王小波的“不新的《万历十五年》”一文后，才上网购得此书阅读的。在读书中，通过书里提到的文章和人，再去找自己有兴趣的书来读，这种是我自称为“顺藤摸瓜”读书法。由于这个读书法，我最近重点购买了一些“读书笔记”类的书籍来阅读。
《万历十五年》是一本历史学范畴的书。在我的读书目录里，应该是文(文学)、史(历史)、哲(哲学)三类为主。在阅读一个人的著作前，最好先阅读他的传记或者简介，这样，才会对作者写作的立场、背景、动因等有一个初步的了解，有利于自己对作品的理解。这个也是我自称为“摸清背景”的第二个读书法。由于这第二个读书法，我也购买了比较多的.人物传记来阅读。
通过读书，我要建立起自己的读书方法和阅读书目体系。
再来谈谈《万历十五年》这本书吧。全书以万历十五年(公元某年)为历史时间的横断面，然后讲述了与这个横断面有关的六个人物――一个皇帝(万历)、两任元辅大学士(张居正、申时行)、一个模范官僚(海瑞)、一个杰出孤独的将领(戚继光)、一个自相冲突的哲学家李贽。最后，从作者的大历史观得出结论：某年，即万历十五年，表面上无事可记，然而四海升平的表面之下，千年帝国崩溃的隐患早已埋下，所以，书中所述的人物都是悲剧性结局(皇帝也不例外)，故万历十五年的历史，也是失败的历史!
读了这本书后，引发了我的另一个思考，就是我们现在一再提的“实现中华民族的伟大复兴”，究竟我们民族历史那个阶段、那种机制值得我们骄傲，更值得我们在当今列强环伺的国际形势下提出“复兴”的口号?如果说中国的汉唐盛世值得我们后人“复兴”，那么，万历十五年的悲剧，不是由汉唐而来的吗?