读后感【合集15篇】
当阅读了一本名著后，相信大家的视野一定开拓了不少，这时最关键的读后感不能忘了哦。你想好怎么写读后感了吗？下面是小编精心整理的读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。
读后感1
《金锁记》，看到名字的时候，或许我们会认为小说中会出现金锁这种配饰，其实不然，所谓金锁其实是是黄金的枷锁。是这副黄金的枷锁牢牢的锁住了曹七巧的一生，她却戴着这枷锁做着无力的抗争，用那沉重的枷角劈杀了周围的人。
曹七巧出身卑微，生活在市井底层，家里是开麻油店的，在金钱的诱惑下，被哥嫂卖给姜家。在姜家，她是自卑的，是被束缚的，她努力寻找存在感，希望别人看得起她。她爱姜季泽，因为他有健康的身体，而她却只能守着一个废人，一个让她感受不到丝毫爱情，甚至连陪伴也感受不到的人。为此，她更加怨恨姜家，怨恨自己的娘家，怨恨命运。从此，她便戴上了黄金的枷锁。
她所戴着的金锁，是她用尽了青春、用尽了自由换来的。她因为一直都不能自主，得不到自由，缺乏这种安全感，于是将这幅枷锁戴的那样牢固。即使感受到姜季泽的爱情，她也立马感知到那不过是觊觎她金钱的假象。她已经完全金钱至上，甚至连长安的婚姻她也认为必定是贪图她家的钱财。
曹七巧是可悲的，却将这种可悲强加到下一代。她怨恨自己的哥嫂，所以她赶走了春熹。她怨恨姜家，怨恨在没有任何感情的前提下得到的儿女，怨长白长安不争气，完全忘了自己作为母亲的那一份责任。她干涉他们的自由，操控他们的.生活，仿佛是在用这种方式来宣泄姜家带给自己的痛苦，与自己的命运做着无力的抗争。她用这种抗争，让自己的两个儿媳感受不到任何温暖，甚至失去生命。让自己的女儿失去爱情，失去生活的希望。曹七巧将自己的不幸强加到下一代身上，然而他们没人反抗，于是，又有人成了下一个曹七巧，故事就这样悲哀的继续下去。
读后感2
《谈判》是谈判专家盖温·肯尼迪的一部经典畅销书，帮助谈判者在谈判过程中如何获益更多。
书中有很多的干货，是作者在多年谈判中生涯积累下来的宝贵经验，作者也很意思，一再强调虽然他现在说起来头头是道，但他也在这无数次的谈判中吃了很多亏，蒙受过很多损失。他接的案子常是跨国的案子，这些案子常受地区文化、政治、经济，甚至自然因素的影响，外界突来的变化常会使前期费劲心力谈好的条款失效，不得不重新来一遍，我在想，我与本国其他地域的.人接触的时候尚且感受到不同地域的人们做事、文化有何等大的差异，更不用说他在全世界范围内接的案子的差异性了，当然了，收获也是颇丰的，戴其冠，受其重。
万一、如果中谈判过程中常用，提前预想更周全的情况，也能借此了解对方的真实意图。
永不接受对方的第一次报价，即便它多么的符合你的预期。
落实到书面，凡事有迹可寻，凡事有据可依，否则是白淡。
对于较菜的谈判者，常会被对方的各种状态震慑住，如专横、粗暴、轻视等，要专注工作、专注目标。
非常不认同24章格萝莉娅的降价策略，简直可以用无耻形容，每次都是把对方逼得不得不降价，我在想虽然她可能以此法胜利几次，可是她一直这样还会有人与她合作吗？最后谈判的目的是双赢，要想谈判能够谈得下去，就不能只着眼自己的利益，也要考量对方能获得什么。
万事皆可谈，并且可一谈再谈。
读后感3
《在人间》是苏联作家高尔基自传小说三部曲中的一部，是世界文萃瑰宝，小说展现了19世纪俄国社会的风貌，反映了人民对自由的强烈追求，对美好生活的热烈向往，具有深刻的教育意义。
寒假期间，我阅读了《在人间》，它让我大有感悟。高尔基的童年是不幸的。在他4岁丧父后，她的母亲便改嫁了，于是他寄居到外祖父家。外祖父所开的染坊破产后，他不得不走向人间，自行谋生。那个时候，他的年龄还不到十二岁。相比之下，我们这时候还在温暖的家里玩耍，可是他，却必须走向社会。
他在“人间”什么都干过：洗碗，扫地，带孩子，跑堂，当学徒，洗衣，搬运……甚至挨过毒打，住过医院。幼小的他尝尽了人间的酸甜苦辣，受尽了种种虐待与压迫。由此看来，他的命运相当悲惨。但是，他有一个梦想：成为一个有学问的人，追求自由幸福生活。为了这个梦想，他甘愿承受一切……
我一口气读完了这本书，文章中高尔基渴求知识、坚持梦想的精神让我敬佩，也让我深思……可以说命运对于每个人是不公平的。的确，我看到周围有些人面对生活中的困难，一天到晚只知道唉声叹气，终日消沉，抱怨命运对他的不公;还有些人在无法抗拒的压力下，自暴自弃，选择堕落，甚至做出违背良心的事情……我想命运不公，只是梦想中的插曲，他并不妨碍梦想，只要你有一颗不放弃的心，就可以实现自己的梦想。在这里，我列出了一个等式：不抱怨+拼搏+不放弃+勤奋=梦想。
著名的音乐大师贝多芬正是如此。1816年，他的耳朵全聋，作为一个音乐家，失去了听觉，就意味要离开自己喜爱的音乐，这等于比死刑还难受、痛苦。但贝多芬并没有因此吓倒，他勤奋好学，逐渐成为一个音乐家，创作了数以百计的作品，还能登台指挥。最终，他实现了自己的梦想，成为了一名闻名世界的钢琴大师。
走向灿烂的明天
——读了《童年·在人间·我的大学》有感
当我重重地把最后一页书合上时,主人公阿廖沙那对知识的`渴求和对社会下层的劳动人民的怜惜、打抱不平的精神总浮现在我的脑海里。
《童年·在人间·我的大学》这本书是俄国近代作家马克西姆·高尔基，作品中写了主人公阿廖沙从童年到青年时期的生活经历及其心路历程，生刻而生动地描绘出俄罗斯19世纪末期社会政治生活的历史画卷。作品中主人公阿廖沙的原形就是作者高尔基本人。
高尔基幼年时期父亲就去世了，勤劳善良的母亲因无法养活他，只好把他送到外祖父家。童年的高尔基只上过三年学，十一岁就走向社会，开始了自食其力的生活。他当过学徒工、搬运工、守夜工、面包工、佣人等。十六岁时，他自身来到喀山，进入了“社会大学。”在与命运的斗争中他深入俄国社会各个阶层特别是最底层，与各种人物接触，饱尝了生活的艰辛，但他还不忘学习，抓紧一切空余时间学习、读书，从而不断地丰富了他的社会知识和生活经验。
这本书中有一段故事、几句话深深地震撼着我：“晚上大家都把蜡烛拿到寝室去了，我没有钱买蜡烛，就自己动手制作灯。我把蜡盘上的蜡油都搜集起来，装在一只沙丁鱼罐里，加上一点长明灯的油，再用棉线做成灯芯，这样就完成了。有了灯，我就可以沉浸在读书的喜悦之中了。”“书就好比一座美丽的园子，里面什么都有……”“我只是觉得这种生活，让我有了寄托，有了奔头。”读了这些真实、纯朴的语句，使我感受到高尔基是那么酷爱学习，从书中让他明白了许多真理，他一直渴望上学，渴望着新生活的到来!
我似乎对这本书着了迷，一连读了两、三遍。这时我想起了自己。
我的家庭条件是不错的，父母不仅能让我吃饱穿暖，还能满足学习国画、古筝的额外要求。另外，高尔基的父亲早年去世，相比之下，他从小就少了一份父亲和亲情。他，一个才十一、二岁的大孩子，就被生活所迫外出打工被人欺负，令人怜惜，但更多的是被他那坚强的性格和对知识的热爱而感动。我好好地反醒了自己，无时无刻心中都在对自己说：“如果想让自己有个美好的明天，必须像高尔基那样付出行动——多读书，勤奋学习，有坚定的信念，遇到困难不气馁。我坚信付出努力展现在眼前的将会是我渴望的灿烂的明天!”
读后感4
我总说要写一篇关于《皮囊》的读后感，又总推托没有找到感觉，后悔在飞机上看这本书时就应该把读后感给写了。此刻在南昌大学，在烟雨朦胧的前湖之畔，我躺在滨湖酒店的大床房里，即便熬了夜，又在蒙蒙天亮时准时醒过来，心情犹如窗外烟波飘渺一样笼罩着一股粘稠。我想，也许是时候动笔写这篇读后感了。
和蔡崇达一样，我也成长在一个闭塞的小镇里，关于故乡的记忆像一部快要被遗忘的黑白电影，尘封在纷纷扰扰的现实里。《皮囊》是一张通往过去的电影票，我坐在飞机上，望着窗外浩瀚的云海，由此想起了逝去的爷爷奶奶，同样好强的父亲母亲，和带给我无限温情的姐姐们，当然也有那些早已杳无踪影的童年玩伴。你们是我一生丰富的源泉，我甚至有种冲动：总有一天，总有一天，我也要把你们都写下来，然后再也不用担心我会忘记。
可是我已经在忘记。我总自诩自己能记住很多细节的'东西，通过这些细节的东西，我能回忆起当初因为什么而触动了自己。可是现在，我绝望地发现我已经开始了遗忘的过程，很多事，如果没有提示，我自己已经想不起了。看着镜子里布满血丝的双眼，我知道，在无谓的挣扎和焦虑中，我丢掉了过去给我的礼物，慢慢地，只留下这一付皮囊。
可是我还不会急于动笔写，一方面，我还太年轻了，很多事情我还在经历，很多结局我还没有看到。当然，也许我也永远看不到了。作家的超能力是他知道他应该知道的一切事情，然后再用另一项超能力把它们串起来，成为一气呵成的东西。而成为作家熟识的人却是不幸的，他们本想安分于自己的生活，追寻自己的意义，可是又免不了被作家偷窥，乃至出卖，被贴上不同的标签，曝光在聚光灯下供人把玩欣赏。
因此我还没有勇气，也没有能力去写，也许以后也不会写，只有静待这些记忆的胶片发黄，最后迷失在风尘里。但《皮囊》给了我一种虚幻，一个我早已破除的虚幻，那就是，也许——我也可以。
读后感5
有时，人们会从同一个地方，看见不一样的自己——题记
看完柴静的《看见》，心里有一种说不清道不明的滋味。我原以为这只是一本记录一个记者在十年以来的采访，或是一本记录柴静十年经历的自传，但出乎我的意料，她在这本书里写下的，是自己的错误和失败、内省与反思，这是一本记录了她成长的书。
每次看这本书，都总能让我轻易地想到自己。从刚开始自信而又“不知天高地厚”说出：“我知道我能达到的高度。”的柴静；到被现实打击得一败涂地的柴静；再到激励自己，站起来告别过去、重新出发的柴静；最后到了现在——一个一直在完善自己、不断前进的柴静。从这些不同时期的柴静中，我总感觉似乎能看到自己，看到过去、现在、未来的自己。每个人的成长之路都不同，但总会有相似的心路历程。我并没有像柴静那样轰轰烈烈的成长过程，也无幸像柴静那样有那么多人为她点燃指路明灯。事实上，我的成长之路才刚刚开始。曾经，我很害怕成长，很抗拒成长，因为成长之路没有哪一条是平顺的，这条路上四处都布满荆棘，我害怕我会承受不住，我害怕我会在这如同迷宫似的路上迷失，在《看见》这本书里，就如同我所想的，我看到了未来的我将要承受的东西，看到了逼迫自己成长的艰难，也看到了破茧
成蝶的痛苦，但在最后落入我眼睑的，是她的成功，或者说是她一步一步蹒跚向前的足迹，又或者说是她不时回首反思的身影。这些都能使我的心安静下来，这些对于我来说都是解渴的甘泉，饱腹的美餐，从她身上我找到了许多能帮助我顺利通过成长之路，到达彼端的工具，使我能坦然的等待和接受现实将要给我的挫折。
看过别人评价柴静的一句话：“柴静给人的感觉是一个很瘦弱的女孩子，但她的节目很有力量。”柴静的节目我在之前从未看过，在好奇心的驱使下，我在网上搜索了一个，看的是《告别卢安克》。在这个节目里，她的出镜率并不是非常高，但她在镜头前却总是十分冷静，无论是煽情的场景还是失控的场面，她总能保持一贯的冷静客观，她没有用多少笔墨写自己，就连《看见》里面也一样。但即便是这样的`冷静、这样没有装饰和点缀的《看见》，也能让读者感受到此中的酸甜苦辣。看了《双城的创伤》后，我的心情很抑郁，这种感情不浓却堆积在心中怎样也化不开；在《山西，山西》一章里，书记跟老头儿的那一套“国家是先发展再治理”、“有钱就能治理”的话，回荡在心头凝成一块块郁结；在《真实自有万钧之力》一章中，看到那个没能求出小女孩，最后只能够给她两个糖的记者在醉酒后嚎啕大哭时，我虽没有泪眼婆娑，但心里犹如被蚁啃噬一样悲痛。柴静带给人的力量，不是来自这些故事本身，而是来自于柴静认识人、了解人、
感受人、理解人的眼睛，她在认识人的过程中看到了自己，也希望我们同她一起，用冷静但不冷漠的眼睛去认识我们自己，去观察自己的心。
在《看见》的宣传片里，柴静说以前别人认为她是一个如林妹妹般的人物，但我现在看到的是一个挥洒自如的女人；书中说以前的柴静是一个被批评后会“眼泪打转”的女孩，但现在的柴静无论面对什么都能够镇定自若；曾经的柴静是一个心气高傲的文艺女青年，现今的柴静却已经破茧成蝶。《看见》是这十年来柴静看到的故事，也是这十年来柴静看到的自己。
读后感6
在希腊克里特岛中南部，有一座很不起眼的小岛斯皮纳龙格，历史上曾被威尼斯人和土耳其人占领。在1903－1957年长达半个世纪的时间里，这座小岛又被作为安置雅典麻风病人的隔离区，由此也被称为“死亡之岛”。二十一世纪初，麻风病救济会宣传大使——英国女作家维多利亚·希斯
洛普探访了这座被废弃的孤岛，并以此为背景创作长篇小说《岛》，感动了整个欧洲，乃至全球。
小说男主人公吉奥吉斯，是个摆渡人，住在斯皮纳龙格岛对岸的布拉卡村，每周负责为隔离区运送物资或麻风病人。他有个当教师的美丽妻子和两个可爱的女儿，生活美满幸福。但他怎么也没想到，有一天他送往死亡之岛的麻风病人会是自己的妻子。故事从这里揭开接下来几十年这个家庭三代四个女人不同的人生历程。
英国《泰晤士报》这样推介：“在这个浮华的时代，你有多长时间没有为一本书中的故事潸然泪下了？这个风靡欧洲的故事，哀惋悲伤，令人禁不住泪流满面……”开始我觉得有点夸张，当然也好奇，于是耐着性子读下去。当我读到第四十七页，吉奥吉斯送妻子伊莲妮前往斯皮纳龙格岛那一章，一种揪心的疼直达心底。作者详细地描写了这对普通夫妻在分别前的生活细节和心理活动。虽然即将永别，但他们极力克制悲伤，努力把微笑和美好留给对方，分别方式也似乎与平时的短暂分开没有多大区别。幸好读这篇小说时我已是人到中年，这样的年纪使我能够更加深刻地体会
一个母亲对孩子和一个妻子对丈夫的深沉的爱。“在将永远离家的前一晚，伊莲妮往花瓶里插满了春天的鲜花”，“花枝上苍白的小花神奇地改变了整个房间”。“和女儿们在一起的最后几分钟是伊莲妮一生中最痛苦的时刻。她太想把她们抱在怀里，紧紧地搂在怀里，感受她们滴在她皮肤上的滚烫的眼泪，抚慰她们发抖的身体。可是她什么也不能做，这样做还是有风险的。”“她决心克制悲哀，以免被它吞没，更不能让它像火山般爆发。”“如果她崩溃，他们就全完了”。丈夫吉奥吉斯对她的爱同样深不可测，即使他的内心被悲伤击倒了，仍极力地“克服激动的情绪，不让它们像痛苦的吼声那样情不自禁地迸发出来”。面对生离死别的灾难，是什么样的力量让这对夫妻死死地捂着自己将要喷薄而出的悲恸，拼命成为对方的支撑，不让对方脆弱崩塌！
爱的坚强令人柔肠寸断！毫无疑问，读到这里，我已经被征服了，捧着小说读了一遍又一遍，还推荐给闺蜜看。这是一部值得读的励志小说，尤其是女人。
第一个上岛的女人伊莲妮，是一位爱生如子的教师，一位浑身散发着磁力的女性。她能记住每个学生的生日或他喜爱的颜色，能够轻易赢得学生的心，甚至走进他们灵魂。来到斯皮纳龙格岛，当她走进那座即使在阳光明媚的日子里也很阴暗的石头房子，第一反应是“拉开百叶窗，让阳光照进来”。正如心底敞亮的人向往阳光和希望，有尊严的人绝不希望看到垮掉的自己。这个被驱逐到“污秽之地”的女人，她其实是很脆弱的，“似乎轻轻一碰就会碎掉”，但她还是强迫自己面对现实，摆出勇敢的姿态接受这个不是“自己家”的家，并列出家居需要用的物品和种子让丈夫下次带来，期待着来年春天院子里开满香草、天竺葵和玫瑰花的景象。在岛上的日子，她饱受麻风病痛的`折磨，却忍而不发，乐观地坚持给两个女儿写信，每周与丈夫在海边的会面“就是他的氧气”。她努力改变自己能改变的一切。针对岛上的“麻风病孩子教育无用论”，她经过几个月的努力，终于让岛上大多数公民理解并尊崇她的教育信念：教育不是达到某种含糊结果的手段，而有内在价值——教育能让孩子们成为有用的人。最终，病魔带走了伊莲妮的生命，但在她离开的地方长满了鲜艳的天竺葵，那是一种向阳开放的、适应性极强的花，看到的人都会情不自禁地想停下来，围绕着她，关注她，受她感染。
第二个上岛的是伊莲妮的小女儿玛丽娅。她不仅继承了母亲身上所有的美好品质，并且青出于蓝胜于蓝。母亲离开后，她自觉进入家庭主妇的角色，体贴照顾父亲的生活，包容刁蛮任性的姐姐，善良真诚地与邻居们交往，爱情似乎也正在向她招手。但麻风病再一次残酷地袭击这个悲惨的家庭和善良的女孩。踏上死亡之岛，玛丽娅是绝望的，“躺在黑暗的屋子里，她希望她死了”。但她不愧是伊莲妮的女儿，经过最初的悲观绝望，她开始振作起来，“用明亮鲜艳的绿色刷墙，提醒自己春天来了”，并且“在桌上的玻璃盘里装满薰衣草和玫瑰花瓣，让甜美的香味飘散在空中”。在岛上，她大部分时间在帮助那些不能照料自己的病人。如果他们需要帮手，要去买东西、煮饭，她就帮他们做，她还用自己所学的中草药知识医治病人……一个深陷绝境的女孩，用希望和爱的力量救赎自己，帮助别人。几年之后，玛丽娅的麻风病被治愈了，她离开死亡之岛回到布拉卡，并获得了一份真正的爱情。
作者特意运用对比手法，既让读者看到人性阳光的一面，也看到人性阴暗的一面。伊莲妮的大女儿安娜和安娜的女儿索菲娅没有被感染麻风病，但面对家庭的变故，她们采取的态度是消极逃避。安娜是家中长女，自从母亲离开后，她拒绝操持家务，狂暴反叛，整天抱怨质疑，仿佛“有时候魔鬼住在她心中”，几乎把父亲和妹妹“逼到了墙角”。成年后的她贪慕虚荣嫁入豪门，但心灵的空虚和不安分使她注定走上不归路，最后因婚外情被丈夫枪杀。她的女儿索菲娅，在姨母玛丽娅和姨父克里提斯的精心呵护下愉快地成长，但当她得知自己的身世时，承受不住真相的打击而选择逃离，生活在异国他乡，“不仅掩埋了自己的根，还把上面的泥土踩得严严实实”。二十多年后，深受良心谴责的她，在女儿阿丽克西斯的牵引下，勇敢地揭开尘封的往事，把“伤口暴露在空气里”。她治愈了自己，也学会了包容和爱，对于那段历史和自己的长辈，“她看不到耻辱，只看到英雄主义，没有不忠，只有激情，没有麻风病，只有爱。”
作家张抗抗曾说过：“女人的心灵是一块奇妙的再生之地——生命、希望、力量和爱情。”佩特基斯家族的四个女人用自己的人生印证了这句话。伊莲妮和玛丽娅虽然身体有病，但心里充满爱和希望，她们一边承受着病痛的折磨和死亡的威胁，一边更用力地向着阳光的方向生长，在那“污秽之地”开出绚丽的生命之花。安娜和索菲娅身体健康，但心灵空虚阴暗，缺乏爱和信念，也找不到生长的方向，结局注定是凋零晦涩。掩卷沉思，每个人从出生开始，就注定会面临人生的逆境顺境，但无论境遇如何，不一样的生命姿态搭建不一样的生命格局，只要朝向阳光，努力生长，总会灿烂。比如，斯皮纳龙格那簇盛开的天竺葵，还有薰衣草。
读后感7
读后感8
人非生而知之，乃学而知之。要学习，就要有老师。韩愈说：“师者，传道授业解惑也”，中国人一向尊崇五伦“天地君亲师”，老师能与天地君亲同等并列，可见其受人尊敬的程度。
孔子说：“三人行，必有我师焉。”可见老师也不一定指什么特定的人士，只要能开导我们，影响我们，指示我们，让我们能受教受益的，都是我们的老师。“择其善者而从之，其不善者而改之。”这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。它包含了两个方面：一方面，择其善者而从之，见人之善就学，是虚心好学的精神；另一方面，其不善者而改之，见人之不善就引以为戒，反省自己，是自觉修养的精神。这样，无论同行相处的人善于不善，都可以为师。
《论语》中有这样的一段记载：一次卫国公孙朝问子贡，孔子的学问是从哪里学的？子贡回答说，古代圣人讲的道，就留在人们中间，贤人认识了它的大处，不贤的人认识它的小处；他们身上都有古代圣人之道。“夫子焉不学，而亦何尝师之有？”（《论语。子张》）他随时随地向一切人学习，谁都可以是他的老师，所以说“何尝师之有”，没有固定的'老师。
孔子的“三人行，必有我师”受到后代知识分子的极力赞赏。他虚心向别人学习的精神十分可贵，但更可贵的是，他不仅可以以善者为师，还可以以不善者为师，这其中包含着极为深刻的道理。
现在，我们理解“三人行，必有我师焉”为：能者为师。在我们的日常生活中，每天都要接触到许多人，而每个人都有许多长处值得学习，可以成为我们的良师益友。例如，在我的身边有许多小“能人”，有的写了一手好字；有的擅长绘画；有的是篮球场上的闯将；有的是通晓中外地理；有的富有数学家般敏捷的思维；有的具有歌唱家的天赋；有的擅长写作……在校讯通里，也有许许多多的小“能人”，像“小婧子”、“聪明的男孩”、“酒衷豪”、“公主艺琳”、“云笛儿”、“心之小语”、“清水风月”、“潇潇秋韵”、“男孩子气&少女”、“鹏飞万里”、“四月妮妮”、“毕楠鑫”、“武临杰”、“林蔓的天空”、“析析”、“魅力飞飞”、“雪儿、”、“雨儿、”、“WANGYARU”、“笑猫咪儿”他们热爱生活，热爱写作，有的会做信纸，有的会添加隐形音乐，有的会装饰博客……多向这些人学习，不就可以使我们增添一些知识的养分吗？
“三人行，必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之”的态度和精神，也体现了与人相处的一个重要原则。随时注意学习他人的长处，随时以他人缺点引以为戒，自然就会多看他人的长处，与人为善，待人宽而责已严。这不仅是提高自己修养的最好途径，也是促进人际关系和谐的重要条件。另外这对于指导我们处事待人、修身养性、增长知识，都是很有裨益的。
读后感9
《蜡烛》叙述了二战时期，一位苏联青年契柯拉耶夫战死后，南斯拉夫一位名叫育乞西的老妇人冒着德国人的炮火，把他拖到一个炮弹洞边安葬的故事。
这位老妇人的家已经被炸毁了，在她无家可归的情况下，却为苏联青年筑造他最后的家，用珍藏的蜡烛为他点明天堂之路。
蜡烛本为普通物，但当这小小的蜡烛出现在南斯拉夫的反法西斯战场上时，当育乞西老人插在苏联军人的.坟头时，这小小的蜡烛却闪耀出了无限的光芒。这是一种超越国界、人种以后，一位南斯拉夫母亲为苏联青年做出的自己的最后奉献。此时虽炮声隆隆，但她应该不会害怕，因为在她心中有最真的挚爱留存。
读后感10
考完试以后，大家就需要进到暑期了。暑期读一本好书，能提升专业知识呢。
这一暑假读了了一本有趣的书《阳光姐姐剧院派之女生的秘密武器装备》。我们班有绝大多数女生喜爱看：伍美珍、杨红樱等创作者写的书。在其中伍美珍便是阳光姐姐。班里许多 女生也会互换看这几本书。
这本书分成四章，而一章里又有三幕。第一章我是便签纸女孩是讲：盛欣怡是一个到处为别人考虑到、万事委曲求全的女孩。应对盆友的规定一直下意识地说yes，結果却变为最好的朋友用完就丢的便利贴。她的母亲也是有类似的性情，一味考虑小姨的无理要求我是便利贴女生顺从别人、调低自身并并不是交朋友为人处事的好方法，讲出自身的念头，呈现信心的光辉，才可以获得别人重视。
第二章我们班的狗仔：头条！号外！六（5）班的秦大博、杜子腾和钱青毛，居然开创了狗仔。一时间，教师、同学们的绯闻和谣传满天飞舞。我们班的狗仔队狗仔队确实很可恶，但在这些绯闻的身后，却掩藏着少年时期的大家对异性朋友那隐隐约约而若隐若现的求知欲。假如在简单的学习培训以外有丰富多彩的娱乐生活，绯闻大约也会像轻风一样，缓缓的.来，又轻轻地的离开了吧。
第三章长大了回绝变虚情假意：毕业班统考之际，袁老师突然开展了一次怪异的坐位大替换。12中一个中学女生突然跳楼，信息内容被校领导封禁长大了回绝变虚情假意假如发展务必戴上虚情假意的面罩，那大家宁可不长大了。用真正抵御虚情假意。
第四章我班女孩爱打架：自从小猴郭晶晶转到优秀班级后，钱青毛的日常生活就陷入了生灵涂炭之中。忍辱负重的狗仔队偶然发现了郭晶晶的密秘我班女生爱打人如同鸡蛋壳组成一样，每一个班级都是有好多个爱打人的母老虎。交往久了大家便会发觉，在她们暴力行为的表面下，实际上也掩藏着侠义的勇敢之心。
念完这本书后，我获利无尽。
读后感11
关于心术，感觉颇是有意思的。
无论外国中国，无论现在还是过去，都推崇一个境界，这种境界在不同的领域都有不同的名字，按儒家孟子讲叫致良知，管子叫心术。英国的一个著名的心理学家认为这种情况与精神病态有些类似，当然佛教也管这个叫禅修。不同的人有不同的看法，但事物还是一种事物，用简明的语言来叙述，就是不受情绪所控制，因为情绪会影响人的决断的准确性，不论是高兴的情绪也好，还是悲伤的情绪也罢，亦或是恐惧的情绪，都会让你心中的天平不再平衡。用管子的话叫：心处其道，九窍循理。嗜欲充益，目不见色，耳不闻声。可以说清楚的描绘了当你的心动时情绪带给你的影响。孙子讲战术叫多方以误，总之就是用各种手段让你受情绪左右，从而判断失误，比方说唇亡齿寒的那个虢国，为了自身的利益（安全）而没有看清形势，等人家打完回来就顺手就被灭了。诸葛亮用空城计也是利用的司马懿对他的畏惧之心，如果换做别人，司马懿早就破城了。那么就简单谈到这里，我更想谈的可能还是各方对此的认识与方法。
国外发现世界上有那么一小部分人，他们的杏仁核（脑中掌控情绪的地方）天生不发达，即他们的天生就对情感不怎么感冒，他们因此而冷酷无情，镇静，专注，富有行动力（拖延症据分析就是因为对未知的未来感到害怕而产生），当然也许还富有冒险精神，因为没有了情绪他们的生活很无趣，种种这些加起来，便构成了一个富有魅力的坏男人。他们可以是执掌一方的CEO，也可能是沉着的外科主刀医生，也有可能是一个极度危险的连坏杀人凶手（他们感受不到杀人所带来的道德谴责），一切都要看他们对自我的把控。
这个可以说是一种天赋，他们天生就达到了常人所不能企及的境界，他们不沉溺于过去，也不展望未来，他们只活在现在（他们很少会考虑后果）。听起来不错，但副作用也是相当的大，而且不是你想就能做的到的，这需要天赋。当然，凡人对比于天才也有自己的路子。
首先可以说是佛教了，他们提倡以禅修的方式来达到这个境界，不断打坐修炼自己，让自己不为外物所动，可以说这种方法确实可行，有人就测试过修行高深的僧人，然后突然在他耳边响起爆炸声（当然会调控分贝大小），看他们的心率变化，结果确实也让人震惊，他们的心率居然一点变化都没有，就是说丝毫不受外界所影响，按那位僧人的话来说，就是他的修行让他感觉这就是远处发生的事情一样。
道家虽然没有什么禅修之类的说法，但跟佛教也差不多，即清心寡欲。佛说叫斩断七情六欲，忘却红尘烦恼。道家也说：恶不失其理，欲不过其情，故曰“君子”（管子语，老子说的'也差不多）。总之就是忘却自己的欲望，因为欲望是情感的来源。
而对于儒家来说，我认为他们的积极入世是很难达到的，但孔子还是达到了“七十从心所欲而不逾矩”。这就很有意思了，想了想，还是从孟子那里得到了解释。孟子通篇思想就是致良知，大白话就是自己不想做的就不做，做自己心里想做的。感觉这种方式就是以原则来约束自己，以原则高于情绪，纵使再怎么情绪波动，也都该怎么办就怎么办，久而久之，也就处之泰然。这种方法虽然简单易懂，但真正实行起来却不容易，孟子之后历史上能达到他这种境界的可谓凤毛麟角，因为一旦破坏原则就有了所谓的第一次，再二再三也就跟着来了，能守住本心的确实不多。凡人么，强调要达到圣人的境界确实是少，但向这方面看齐，仍会有很大好处，也许这番修为在以后你做决断时助你下出更现实和正确的决定。
二、何为君子？
想到儒家所说的君子，你的第一印像是什么？是满腹经纶的大学士还是能够圆滑处事，八面玲珑额人际高手？亦或是能够在日常生活中关照他人的贴心暖男？各人的理解不同，就会产生不同的君子，这没有什么问题，就像有人认为尧舜禹是圣人，也有人认为他们不过是伪装的好的统治者而已，像什么尧幽囚，舜野死什么的，那个时代距离如此遥远，谁能知道真正的真相是什么，只能根据自己所希望的来定义，此所谓不同的世界观产生不同的人生。
那么，儒家所认为的君子是怎样的？儒家认为真正的君子无关地位高低，无关学识多寡，能够坚守自己内心的道义，无关乎别人的看法，从不勉强自己做违背自己内心信念的事，便是真君子。这里孟子就提出了这么一个例子：曾子在鲁国讲学时，遇到了越国的人攻打过来，曾子闻询马上就跑路了，有的人就指责他不够仗义，有人便解释说：那是因为曾子在这里是客，客是被保护的对象，而不是参战的对象，而像是在卫国做官的子思便会说：如果我走了，谁来守城呢？这便是因为这是子思食俸禄的职责所在，这里其实就是有关儒家的这个观念的一个体现，就是在其位谋其职，不会越职去干涉其他的职务的事情。以此便可以知道儒家君子的出世样子了，他是不会做事迁就别人的，不会在乎别人的说法，自己该怎么做就怎么做。这让我想起了庄子的《逍遥游》中所说的：而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。也许，说的就是儒家的君子吧。
三、关于孟子的杂谈
孟子的核心也就是致良知，但当应用到现实时，又会发现其变化无穷，这里就讲些体现吧。儒家做事，是以道义为准则的，相信大家都听说过孔子说过的：言必信，行必果。（当然，不同人有不同的诠释，想墨家就说这是知行合一，这里孔子这里的意思是说了就要遵守，做了就要有结果）那么你知道孔子后面还说了什么么？硁硁然小人哉！只不过这句话被朱熹所误导，以为是小人也可以做到，加上现在是一个经商时代，讲求信誉所以才会没有了后半句。没错，经商是要求有这一点，但做人就不一定了。如果明知自己错了，还坚守这个观念，一条路走到黑，就像你不小心说漏了点机密，有人问你，然后你就如实回答了，这不是"小人“是什么，你不会蒙骗他让他上当或误导他么？而孟子则诠释的更详细些：大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。就是说做到符合道义即可，不必强调都要有个结果。
对于做事方面，孟子自己提出了一个经与权的概念。孟子在世时，有个人就问孟子这么一个问题：儒家倡导男女授受不亲，对吧？孟子说是。他就又问：假如你嫂嫂掉河里了你伸手救不救？孟子知道这是在下套，但也不会惧怕别人的质疑，他便说：见人不救无异于豺狼，而男女授受不亲是礼法，嫂子掉水里而救是权变。那个人继续下套：那为什么你不出手救天下呢？孟子便回答：救天下要用道来救，不是伸手就能救的。这里可说就是孟子对于他刚刚的那句话最好的诠释了：做事以道义为先，以道义产生权变，而礼法为解决常规问题时使用了，如果道义与礼法冲突，先重道义，故言不必信，行不必果。之后，孟子便又阐述了一个相似的观点：人有不为也，然后可以有为。
这点可以说是对我影响颇深的一句话，这句话我认为可以有两个理解：第一句就是要干成一件事，就不要老想着干其他的事情，因为多而不专。第二个理解就是要有所畏惧，有些事情是绝对不能做的，做了便会后患无穷（例如吸毒或一些非法的行为），并且影响人在正道上的修行（与良心相违背的行动），只有当这些事都不会做时，才能更好的发展自己的空间。而这里我想再提一个我在选修课上学到的一个胆商，在我看来，胆商就是知而无惧的体现，就是说你明明能感受到后果，风险，压力，但你还是能做出行动，或迅速做出决断。（相反的例子就是拖延症，这是种对未来压力逃避的体现）胆商越高，你便越能在压力下行动，这是一种敢于作为的表现。当然，要明白后果会对自己有利才作为才叫有胆商，如果说不计后果，那便可以说是没有不为与有为的差别，这叫做鲁莽，不叫胆商。（曲炳康）
读后感12
《你在为谁工作》看到这本书确实让我在心中为之一震：是啊，整日忙忙碌碌，忘记了起点，看不到终点，我到底是在为谁工作？带着这个疑问，我如饥似渴般读完了这本书。看后顿感豁然开朗，神清气爽。
这本书提出了每一位员工需要自我反省的人生问题，并对这个问题进行了深刻细致的解答。它有助于员工解除困惑，调整心态，重燃工作激情，使人生从平庸走向杰出。市场竞争条件下，每个行业的竞争日益残酷激烈，充分体现了优胜劣汰！那么作为一名公职人员，我们的竞争优势取决于哪里呢？我认为取决于我们对待工作的态度、对待群众的热爱程度。
态度决定一切，细节决定成败。一个人对待工作的心态，是积极的还是消极的，是上进的还是无所谓的，直接影响工作的质量。工作是一个人施展自己才能的舞台，无论做什么工作只要脚踏实地、静下心来做，总有收获。这是不变的真理！约翰洛克菲勒在书中说了这样一段话：“工作是一个施展自己才能的舞台。我们寒窗苦读来的知识，我们的应变力，我们的决断力，我们的适应力，我们的协调能力都将在这样的一个舞台上得到展示。除了工作，没有哪项活动能提供如此高度的充实自我、表达自我的机会、以及如此强的个人使命感和一种活着的理由。工作的质量往往决定生活的质量。”
那么怎样才能做好工作呢？我想关键是要有一个好的心态，不管做任何事，都应将心态回归为零：把自己放空，抱着学习的态度，将每一次任务都视为一个新的开始，一段新的体验，一扇通往成功的机会之门。千万不要视工作为鸡肋，食之无味，弃之可惜，结果做得心不甘情不愿，于公于私都没有裨益。有了一个好的心态，用真情去工作，用感恩的心去工作，在工作中体会乐趣。一个人的态度直接决定了他的工作行为，决定了他对待工作是敷衍了事还是尽心尽力，是安于现状还是积极进取。你可以选择维持现状，也可以选择拼搏进取，这就取决于你内心是否热爱这份工作，有无工作激情和进取心。
种瓜得瓜，种豆得豆。有几分耕耘，就有几分收获。人生中最重要的事，就是及早认识到，我们是自己命运的.播种者、主宰者。我们今天所做的一切，都是现场直播，永远没有彩排，也都会在将来不同程度地影响到自己的人生。认识到我们是在为自己工作，意味着我们懂得了自我负责和自我激励。一个人只有能够自己对自己负责，自己激励自己进步，才能掌握自己的命运。这是最根本的问题。书中提到的老木匠抱着为老板工作的态度去建了一幢“***”楼房，当他知道那是老板送给他的退休礼物时，他有苦难言，后悔莫及。这个故事告诉了我们，“只为别人工作”这种观念不仅是对他人的敷衍，更是对自己的不负责任。
记得有位哲人曾经说过：生命是没有意义的，除非有工作；所有的工作都是辛苦的，除非有知识；所有的知识是空虚的，除非有热望；所有的热望是盲目的，除非有爱。我虽然没有哲人想的那么深远，但我们每个人都希望工作有意义、有价值、有一种成就感！
最后的总结：目标不一定太高，只要今天做的比昨天更好！
读后感13
语文课上，我们又学完了一篇新的文章，那便是《花脸》。
在老师的引导下，我们渐渐地深入课文，把课文都理解透彻了。这时，我才觉得这篇文章写的实在是好啊！这篇文章主要是写过年时作者得到了一个他最爱的花脸，在所有的人面前带着花脸为大家表演，过的十分愉快，也十分爱这个花脸。
这篇文章是以议论开头，写出小孩十分盼望过年，再以一个悬念承上启下，引出了下文。在后面的文章中，我最喜欢的就是这几句：这花脸好大，好特别！通面赤红，一双墨眉，眼角雄俊地吊起，头上边突起一块绿包头，长巾贴脸垂下，脸下边是用马尾做的很长的胡须。这花脸与那些愣头愣脑、傻头傻脑、神头鬼脸的`都不一样。虽然毫不凶恶，却有股子凛然不可侵犯的庄重之气，咄咄逼人，叫我看的直缩脖子。这几句用描写法加内心的感受写出了这张花脸好看、生气、庄重、威武。所以我认为这一段是全文中写的最好的。
当然，全文精彩的地方也不知这些，还有作者带着面具，手舞大刀给客人们表演、舅舅给我讲“关老爷”过五关斩六将……这就是我读完这篇文章的读后感，我最喜欢的就是关羽。
读后感14
《论语》是我过一部著名的语录体散文，主要记录了我过大学者孔子及其弟子的言行，对我国的文化有很深刻的.引导意义。
《论语》大概一半左右都牵扯到了这个“孝”字，正因如此，后被公认为百家之正统的儒家学派把孝道推广的十分广泛，巩固了孝道在人们心中的地位。中国人心中孝为先，正是因为千古以来儒家思想的主导，与《论语》在我们祖宗身上留下的习惯一向传承下来。
除了孝道外，《论语》还讲到了政治，自古以来一向才是世界上真正占据主要地位的事，论语中对待政治，主讲一个子——仁。对于政治来讲，要想成功的治理国家需要什么？答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么？仅有仁。这一点儒家的选择是很正确的。
《论语》是我国历史上一部经典的著作，对我国的传统文化起着重要的主导作用。
读后感15
春天会有很多花儿开放，但是要我选的话，我会选迎春花。因为它是春天最早开放的花，也是每年最早开放的花。
它全身都是黄色的。花朵很小，中间有几个花蕊，花蕊的上方有几个小米一样的小黄点。
迎春花像一个春天的使者，报告春天来了。只要它的`花一开，就给大家带来春天的信息。
迎春花的香味是淡淡的，如果迎春花多了，香味就会很浓。
如果有大面积的迎春花，那你的双眼就会看见金灿灿的一片。这是，你会被这香味所迷惑，能让你忘掉悲伤，忘掉忧愁。
你喜欢迎春花吗？