《额尔古纳河右岸》读后感

时间:2024-05-24 读后感 我要投稿

《额尔古纳河右岸》读后感集锦[2篇]

  品味完一本名著后,相信大家一定领会了不少东西,需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。那么如何写读后感才能更有感染力呢?下面是小编为大家收集的《额尔古纳河右岸》读后感,希望能够帮助到大家。

《额尔古纳河右岸》读后感集锦[2篇]

《额尔古纳河右岸》读后感1

  合上书,充满坚韧、温暖和爱的故事如同燃烧的火把,在大自然辽阔的天地间释放着光和热,用那无限的能量,给人以安定的勇气去生活、去奋斗、去坦然面对这原本平凡的世界。

  静下心来聆听茫茫林海中生灵的呼吸,安下心来静静体会纯白雪原上天空的宁静,自然与人依旧密不可分。

  读完《额尔古纳河右岸》这本书时,正是20xx年的秋天,人们从田地里收获粮食,干枯的秸秆安静回归大地怀抱的时节。书里,那些栩栩如生的人物汇成丰盈、光亮的额尔古纳河,在我的面前静静流淌,竟比我眼前这收获的景色更加生动、饱满。

  作者采用自述的形式,以简约温婉的语言描述了一群生活在额尔古纳河右岸的鄂温克人,用壮阔如史诗般的场景勾画了一幅少数民族艰难生存又饱含深情的华丽画卷。作者笔下的鄂温克人以纯朴的感情深沉地热爱着这片森林、爱人、孩童,以及林中的驯鹿,并且用生命让这民族的'精神如月光般皎洁,如乐章般源远流长。

  生命的敬畏

  在他们的眼中,驯鹿如同孩子般珍贵。作者用“白色的驯鹿在我眼中就是飘拂在大地上的白色云朵”来形容驯鹿,甚至说“驯鹿一定是神赐予我们的,没有他们,就没有我们”,连一头驯鹿,都同样受到尊重,这充分显示出鄂温克人对生命的敬畏。对待死去的婴儿:“我和瓦罗加再一次提起白布口袋,去埋藏鲁尼和妮浩的骨肉。在我们眼中,他就像一粒种子一样,还会发芽,长成参天大树的。”妮浩在离开母亲的风藏之地时说:“她的骨头有一天会从树上落下来——落到土里的骨头也会发芽的”。也许你会认为这有些荒谬,可恰恰是这种荒谬和固执的举动,彰显出他们对生命的虔诚。这种纯朴的平等观念更像是弥足珍贵的火种,从容抵达人们纯净的心灵世界,在这方净土中蔓延、传承。每一个生命,之所以能够繁衍至今,必定有其存在的理由,值得人们去珍视、爱护。哪怕是树枝上的一枚叶子,也拥有它绿色的闪着明亮光芒的生命。

  生命的奉献

  妮浩作为萨满,通过舞蹈的形式为族人沟通天地、达成愿望,在挽救其他生命的同时,必须以牺牲自己的孩子为代价。尽管她心伤、凄凉、泪流满面,但仍坚守原则,遵守她即将成为萨满时承诺的“用自己的生命和神赋予的能力保护氏族”。妮浩懂得“天要那个孩子去,我把他留下来了,我的孩子就要顶替他去那里”。为了挽救何宝林得了重病的儿子,儿子果格力从松树上跌落;为了挽救被熊骨卡住喉咙的马粪包,女儿交库坎托被马蜂蛰死;为了挽救偷鹿少年的生命,无奈失去肚子里的孩子;为了祈雨救火,最终失去了自己的生命。她在不断的失去中,灵魂高度愈加上升,精神生命渐次充盈。还有很多人物,也为了保护别人而牺牲自己。这种在自身利益的释然中净化的纯洁灵魂正如林中的白雪,在天地间浩浩荡荡、无怨无悔。

  生命的传承

  小说中,一个个生动的人物陆续走向死亡,新生命不断降生,蕴含“生生不息”的深刻寓意。在如此原始的生活环境中,自然条件恶劣。“我”的第一任丈夫拉吉达为了给大家寻找驯鹿而冻死在马背上,瓦罗加为了保护放映员被熊揭开了头盖骨,齐格达误入捕兽的陷阱而摔死。太多的死亡,太多的失去,每一次都棰心泣血、悲恸不已,然而更多的,是一个个新生命的降生。作者用“它看上去就像落在大地上的一朵祥云”来形容白色小鹿的降生,维克特、安草儿的轮廓更是氏族命脉的缩影,仿佛大树的根系,日益盘结、蓬勃成长,为氏族注入鲜活的血液,让永恒的精神在动荡中依旧流传不息。

  生命的坚韧

  令小说如同史诗般壮阔的最重要原因,便是书中人们对待生活和困难的勇往直前。季节变换、野兽袭击,都是他们面临生存考验的艰难时节,可是很少有人因为惧怕生活的艰难而退缩不前,更多的是,迎着风雪挑战。作者没有运用过多的笔墨描写斗争场景,可对生命执著追求的信念却从质朴而无华的语句中晕染开来。让人们体会到在茫茫雪原和纵横交错的林间山路中,追求生命质朴之美的那种沧桑与豪迈。

  生命的回归

  书的结尾部分,作者写到:“月亮升起来了,不过月亮不是圆的,是半轮,它莹白如玉。它微微弯着身子,就像一只喝水的小鹿……忽然,那条路的尽头闪现出一团模糊的灰白的影子。接着,我听见了隐隐约约的鹿铃声,那团灰白的影子离我们的营地越来越近。安草儿惊叫道,‘阿贴,木库莲回来了!’我不敢相信自己的眼睛,虽然鹿铃声听起来越来越清脆了。我抬头看了看月亮,觉得它就像朝我们跑来的白色驯鹿;而我再看那只离我们越来越近的驯鹿时,觉得它就是掉在地上的那半轮淡白的月亮。我落泪了,因为我已分不清天上人间了。”文中的“我”对驯鹿抱有特殊的感情,在经历了一世风风雨雨之后,白色驯鹿在某个夜晚寻“我”而来,体现出“我”对生命本质的探究。究竟是辽远如明月,还是实在如“我”心中至爱的白色驯鹿;抑或是坚贞纯美如月光,还是跳跃活泼如鹿铃,这些都是耐人寻味的结局。

  也许人就是自然,而自然又赋予人力量。那些过往历史的尘埃依旧会在阳光下熠熠发光,成为我们心中宽厚的基石,让我们善待生命、尊重自然、博爱人间。

《额尔古纳河右岸》读后感2

  读了多本男作家的书之后,终于掉进了女作家温柔的怀抱。刘震云说,世界再大,我们要处理的关系只有身边那几个人。迟子建的书一开头,似乎就把我从“那几个人的关系里”解救了出来,我撇开他们,看到了许久不见的太阳、月亮、清风、白雾、森林、花朵、河流、动物......

  因为遥远的时空,和作者诗一样浪漫温暖又古老沧桑的描述,让我想起了给孩子读的绘本《野蔷薇村的故事》的感觉,有一层暖黄的滤镜隔在我与这段跨越几代人的游牧民族故事之间。

  其实它在书架躺了有一两个月,没有第一时间打开它,是因为它太火了,对于火爆的事物我会产生本能的抗拒,同时又带有本能的好奇。于是处理完“那几个人的关系”之后,我开始了新的阅读体验。读了第一页我已经被不熟悉又冗长的他族姓名绕晕了,回到了读《百年孤独》的晕头转向。但翻到第二页,我就被惊艳了。

  “我不愿意睡在看不到星星的屋子里,我这辈子是伴着星星度过黑夜的。......我的身体是神灵给予的,我要在山里,把它还给神灵。”

  这太是我喜欢的风格了,也是我最能感受到的部分。故事的主体,是诗一样的语言,像四季流转一样自然而然,像新鲜涌出的泉水一样充满生机,像春风夏雨秋叶冬雪一样唯美而富有韵律与色彩感,像曾经读过的萧红一样富有自然的灵性,像古老的神话一样动人又伤感。

  不仅有诗,还有萨满唱的神曲,召唤神灵为同伴治病、疗伤、呼风唤雨。萨满的灵我似乎也有了某种感应,是在那个与自然深度共存的世界,与万物相应的旋律。神可以助人,也会杀人。自然会为人提供衣食居所,也会给人带来天灾横祸。生命在这里来来去去,新生与死亡,频繁发生在这个靠天生存的游牧民族里。相比现在每家每户的相互隔绝,那是一个群体互助的社会,每个人都离彼此很近,爱在发生,恨也在延续。爱的醇烈,失去的痛楚;恨的彻骨,衰老的终结。但就像生活里,不是每个人你都能知晓结局,让空白盘旋在天空,去向它自己的归宿。

  河流和山峰,由自己命名;神话和文字,由自己创造;音乐和绘画,起源也不是为了商业。通过鄂温克族人,我似乎看到了人类最早的祖先,如何开始谱写这个民族的故事。但通过这个故事,几代人的变迁,看到的还是里面永恒不变的人性。

  我突发奇想,如果这个讲述者不是面临巨大变迁的亲历者,而是更古老的祖辈人,可以毫无担忧地延续游牧生活,她会不会更幸福一些。那时候只需要考虑眼前的生存,而不用担心整个氏族的未来。

  游牧民族是不用上班的,他们的生活就是狩猎、采集、内务等。男人和女人的分工明确,生存就是生存本身,剩下的时间就是人与自己、与他人、与自然的相处。他们不需要文字、学校与货币,而是向自然学习如何生存,做物物交换。但最后去山下生活的一代,完全失去了他们原来生活的内核。他们原来的生活随性、强大、跟随着自然的节奏自给自足,能在山林中准确找到适合生存的领域。但在下山后,他们成了边缘群体,生活不适,不被理解,精神耗散,最后不得已又将回归山林。山下的世界充满了欲望,当人性相连打通之后,他们的.心也膨胀了。山里走出去的画家在文明社会的磨搓下出出进进这片山林,最后终于选择永寂于此。埋葬她的这片天地,终究还是变了样。

  之前读男作家写情爱,总觉得有些对女性的亵渎。也许是他们不懂女性,也可能是我作为女性不懂得男性。而这本书中,多段关于情爱的描写,让我看到了之前听复旦陈果老师对于两性关系最高境界的一种描述,即灵与肉的结合。也许游牧民族的淳朴与健康,是我们这些精修过的文明社会人很难体会到的。而作者诗一样的语言,让我领悟到了天地人在自然中最和谐的奏鸣。

  书中的很多故事都让我看到了作者对于人性的深度解读和智慧的高度。其中安道尔的故事让我记忆尤深。他被女人骗了,被逼与她成婚,产子后,女人不守妇道,做尽恶事。母亲劝他离婚,他却说:她就像一条狼,他知道她会吃人,还放她走,他就是罪人,他要看着她,不让她吃人。朴实,甚至被视为愚蠢的品质,却让我感动得想哭。

  看到结尾,在这么广阔的山林天地之间,他们终其一生,除了生存之需,还是在处理身边那几个人的关系。不得不说,刘震云看得太深、太准,让我为之着迷。当然,迟子建的才华实在让我惊叹。躺在县志里的资料,通过作者三个月的耕读和两个月的创作,变成了更为大众所知的信息,还一举拿下了中国当代文学的最高奖项茅盾文学奖。也让距离遥远的我们,像照镜子一样,在他族眼中看到本族的作为产生的影响。有时候你认为很对的事,在对方眼里其实是很蠢的事。但迫于权力与资源,只能照做,笑话就产生了。笑话的底色是悲剧,所以,悲剧也随之而来。万幸,这些边缘人物有了倾听者,愿意倾听他们的人从一个作者,到了万千读者。

  希望重返山林的游牧氏族后人,将剧情改写。