《活出生命的意义》读后感优秀（15篇）
当阅读了一本名著后，相信大家都有很多值得分享的东西，此时需要认真思考读后感如何写了哦。那么你会写读后感吗？以下是小编精心整理的《活出生命的意义》读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《活出生命的意义》读后感1
因为某些原因，接触到了《活出生命的意义》。我是在某个读书软件上搜到的这本书，搜这本书的时候，同时有3643人在读，相比与某些书几十个人在读的阅读量，可见此书的名气和影响力。
看此书的介绍，这本书曾经感动千千万万的人，它被美国国会图书馆评选为最具影响力的十本著作之一。到今天，这部作品销售已达1200万册，已经用英文印刷了100多版，被翻译成24种语言。这本书是作者在1946年，仅仅用了九天的时间写就的。
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此书的作者弗兰克尔经历可谓曲折和传奇。他本来有机会逃出纳粹的魔掌，接到美国驻维也纳领事馆领取移民签证的邀请，怀着对亲人深深的爱，他却选择了留下。书中写到：年迈的父母闻讯后欣喜万分，他们一直指望着我能够平安离开奥地利，然而我却变得有些犹豫。我真能忍心撇下双亲，让他们独自面对等待着被送往集中营的厄运吗？身为儿子，我的责任在哪里？我应该移居到一块能够让我安心创作的乐土吗？是集中精力发展我的意义疗法，还是应该担负起儿女真正的责任，尽一切可能保护父母？我左思右想，实在想不出更好的办法；这也是一种两难境地，人们通常希望得到“上苍的暗示”。正在此时，我注意到了我家桌子上的一块大理石。我向父亲问起它的来历，他告诉我说，这是他在被纳粹焚烧的维也纳最大的犹太会遗址上发现的。他把这块石头带回了家，因为上面镌刻了《十诫》的部分内容。父亲向我解释那些希伯莱文字说，它代表了《十诫》中的一条。我急忙问道：“是哪一条？”他答道：“荣耀你的父母，地上的生命将能得到延续。”就在这一刹那，我决定留下来，陪伴我的父母，就让美国签证过期吧。
留下的代价是沉重的，作为犹太人，他的全家都被关进了奥斯威辛集中营，他的父母、妻子和哥哥全都死于毒气室中，只有他和妹妹幸存。弗兰克尔不但超越了这炼狱般的痛苦，更将自己的经验与学术结合，开创了意义疗法，替人们找到绝处再生的意义，也留下了人性史上最富光彩的见证。之所以传奇，是因为弗兰克尔在晚年的表现。弗兰克尔一生对生命充满了极大的热情，67岁仍开始学习驾驶飞机，并在几个月后领到飞机驾照。长久的爱好是登山，直到80岁还登上了阿尔卑斯山。
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全书分为两大部分，前半部分是作者在集中营的经历和所感所悟，后半部分是作者介绍所开创的意义疗法。
作为一个心理学家，作者结合自己的经历，把在集中营的经历分为了三个阶段：收容阶段、适应阶段、释放与解放阶段。
第一阶段显露的症状是惊恐。
这种恐惧在看到奥斯维辛这几个字眼，甚至在进入集中营之前就已经产生了。“从那一刻起，我们不得不逐渐适应这种极度恐慌的状态，直至习以为常。”
恐惧感是逐渐递增的，第一阶段的反应的极点就是彻底否定自己的前半生。在集中营中，所有的人都同时有了一个同一的身份——囚徒。过去所有的荣耀身份都离你而去，你要做的就是彻底忘记过去的自己。“我们抱有的幻想一个接一个地破灭，出乎意料的是，大多数人开始被冷酷的幽默感战胜。此刻，我们知道，除了赤裸裸的身躯之外自己真的是一无所有了。”
除了恐惧，还有其他的情绪。“新囚徒还经常遭受痛苦的感情折磨，他还要抑制这些情感。这种情感首先指他对家乡和家庭的无限思念，有时强烈到足以将其吞噬。其次指对周围一切丑恶行为的厌恶，甚至仅仅是丑陋的外貌都让他感觉厌恶。”
第二阶段显露的症状是麻木。
“冷漠、迟钝、对任何事情都漠不关心是囚徒第二阶段心理反应的表现，这些症状最终会使他们对每天每时频繁发生的酷刑折磨无动于衷。正是由于这种冷漠外壳的包裹，囚徒们才能真正地保护自己。”
作者比较了两个阶段的区别：“在心理反应的第一阶段，某个囚徒往往不忍目睹别人被罚示众，也不忍目睹泥潭里一排排的囚徒在皮鞭的威慑下来回走几个钟头”。“进入心理反应的第二阶段，这个囚徒的眼睛将不再躲避这一切。由于情感已经麻木，他看到什么都只会呆呆地站着不动。除此以外，他顶多盼着自己能借受伤、浮肿或发烧在医务室看病之机，在集中营干两天轻松的活。他看到一个12岁的男孩被带进医务室，这个男孩因为集中营没有他穿着合适的鞋子，被迫在雪地里执勤或在户外干活站了几个小时之后，脚趾被严重冻伤。值班医生用镊子一点点地拽去变黑坏死的部分，而我们这位旁观者的感情却已经麻木，无法真切地感受到厌恶、恐惧或怜悯等情感。进入集中营几周，他不断看到受难者、将死之人和已死之人，对一切已司空见惯，再没什么事情能够打动他了。”
所谓良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒，在一些情况下，不留痕迹的鞭打比留下痕迹的鞭打更伤人心。“我想用这件小事引发的故事来说明：有时，似乎很老练的囚徒也会发火。他的愤怒不是由于自己所承受的残忍或疼痛，而是出自与之相关的侮辱。那一刻，我的确血脉贲张，因不得不听一个对生活一无所知的人来判断自己的生活而怒发冲冠。”
麻木的结果就是一切“顺其自然”，因为你不知道精心所做的选择是不是更好的结果，可能你精心选择通向的结果可能是死亡，毕竟选择之上有一个更高的主宰——命运。
麻木到一定程度，就对未来丧失了信心，就走向了崩溃。“对自己的未来丧失信心的犯人，注定要走向毁灭。由于他对未来失去了信念，他也就丧失了对精神的把握。他自甘堕落，成为行尸走肉。通常，这会很快发生，通常的表现是精神崩溃，凡经历过集中营生活的人对此都非常熟悉。我们都害怕这一刻，不是担心我们自己，而是担心我们的.朋友。一般来说，精神崩溃的犯人一开始是早上拒绝穿衣洗漱，或者拒绝出操。任何劝说、任何威胁对他都不起作用。他就那么赖在那里，一动不动。如果这种情况是疾病引起的，他会拒绝去病号区，也拒绝做任何有助于自己恢复的事。他就那样放弃了。他缩在自己的躯壳里，不再关心任何事情。”
第三阶段主要是幻灭感带给人的影响。
出集中营之后的表现也是分阶段的，最开始感觉不到真实，不敢相信真的获得了魂牵梦绕的自由，当逐渐适应了之后，有一个报复性反弹的阶段，不停的说话和吃喝。“我们开始不停地吃，甚至半夜也要起来吃东西。人的胃口可真大呀。如果一个犯人被附近某个友好的村民邀去做客，他吃呀吃，然后喝咖啡，接着口无遮拦地讲话。多少年的心理压力一旦消失了，听他说话，你会觉得他是不得不说，他抑制不住说话的欲望。”
还有就是一种幻灭感，当终于解放，终于自由，回到家乡寻找亲人，发现是一场空。“但被解放以后呢？一些犯人发现没有人在等他。他发现那个记忆中给予他力量的人已经死去！他发现，梦想成真时，一切并非如他所愿！当他踏上电车，奔赴多年来魂牵梦绕的家乡，正如多少次梦见的那样，摁响了故居的门铃，却发现那个该开门的人没有出现，而且永远不会出现！”这样的场景残忍，令人绝望。
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后半部分主要是介绍作者所开创的意义疗法。
关于什么是意义疗法，书中有表述：““意义疗法”这个名字。Logos是个希腊语词，指的是“意义”。意义疗法，或者某些学者所谓的“心理疗法的第三个维也纳学派”，着眼于人类存在的意义以及对这种意义的追求。根据意义疗法，努力发现生命的意义正是人最主要的动力。这就是为什么我用“追求意义”一词，而不用弗洛伊德心理分析学说强调的快乐原则（我们也可以叫它“追求快乐”），也不用阿德勒心理学派的“追求权力”或者“追求优越”之说。”
“即与心理分析相比，我的意义疗法不那么内省和溯旧。相反，意义疗法着眼于未来，着眼于患者在将来应当完成的意义（意义疗法是着重于意义的心理疗法）。同时，意义疗法还对所有的恶性循环群系和反馈机制进行散焦，因为它们在神经官能症的发展过程中起着极其重要的作用。这样做就破解了而不是持续地促进和强化神经官能病患者的自我中心症结。”
按照意义疗法，我们可以用三种不同的方式来发现生命之意义：
（1）通过创立某项工作或从事某种事业；
（2）通过体验某种事情或面对某个人；
（3）在忍受不可避免的苦难时采取某种态度。
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意义疗法，顾名思义，去寻找生命的意义。正如他多次所引用的尼采的话语：知道为什么而活的人，便能生存。人生的价值和意义就是寻找生命的意义，给生命寻找到一个有意义的理由，每个人生命意义都是独特，需要自己去找寻，最后的意义就是自然而然的结果。以幸福举例“幸福也不是能够强求的，它只能是结果。人们一定要有理由才能幸福起来。一旦找到了那个理由，他自然而然会感到幸福。人类不是在追求幸福，而是通过实现内在潜藏于某种特定情况下的意义来追寻幸福的理由。个人一旦成功地找到了意义，那他不但会感到幸福，还会具备应对磨难的能力。”
关于磨难，就是意义疗法的第三条（3）在忍受不可避免的苦难时采取某种态度。这也是花了很大篇幅来论述的。人主要的关注的不是活的快乐或避免痛苦，而是看到其生命的意义。只要找到了意义，即便是痛苦，也有了价值。
当痛苦不可避免，就像在集中营那样严酷环境下，如何保持还能找到人类的价值和意义，作者认为，即便环境再恶劣，人类的独特价值和超越之处是有内在的精神，选择的自由，即便剥夺了人身自由，依然有思想自由心灵自由。就像书中写序言之人所说的“只要我们拥有自主选择如何应对处境的自由，我们就不会一无所有。”
虽然痛苦是有意义的，作者并不是鼓励大家去自讨苦吃，不必要的痛苦就是自虐。书中写到“我还要更清楚地进一步阐述：无论如何，遭受痛苦不是寻找意义的必要方式。我的意思是说，即使在遭遇痛苦时，人们也有可能找到意义——假如痛苦是不可避免的话。如果痛苦是可以避免的，那么有意义的事就是去消除痛苦的根源，不论这种原因是心理的、生理的或政治的。遭受不必要的痛苦与其说是英雄行为，不如说是自虐。”
负责任就是人类存在之本质。书中说道：由于生命中每一种情况对人来说都是一种挑战，都会提出需要你去解决的问题，所以生命之意义的问题实际上被颠倒了。人不应该问他的生命之意义是什么，而必须承认是生命向他提出了问题。简单地说，生命对每个人都提出了问题，他必须通过对自己生命的理解来回答生命的提问。对待生命，他只能担当起自己的责任。
永远心怀美好，相信未来。同样都在集中营，为什么有的人能活下来，有的人会面临绝望乃至于崩溃？书中说到作者的一个观察：他对那些因放弃对未来的渴望而放弃生命的狱友嗤之以鼻，因为这些人死亡的原因不是因为食物或药品的匮乏，而是因为缺失对未来的渴望和不知道自己为什么而活。弗兰克尔则不同，他心中无时无刻不牵挂着自己的妻子，内心充满了思念，因而怀着强烈的求生欲望期盼有朝一日能够活着与爱妻重逢。他还不断梦想战后能够到各地举办心理方面的专题讲座，其内容正与他在奥斯维辛集中营的种种经历相关。
最后，我想用书中的一段话语结束，这句话让我动容和长久的深思，弗兰克尔回忆起巴伐利亚森林中的落日场景：一天晚上，我们端着汤碗，精疲力竭地躺在棚屋的地板上休息，一名狱友冲进来让我们跑到集合地看日落。站在外面，我们欣赏着晚霞，看着不断变换形状和色彩的云朵笼罩着整个天空，云彩一会儿铁红色，一会儿艳红色，与我们荒凉的棚屋形成鲜明对比，泥潭也映照出灿烂的天空。几分钟的寂静后，一名囚犯对另一名感叹道：“世界多美呀！”
是啊，活出生命的意义，世界多美呀!
PS:
作者对妻子的思念的话语令人动容，就如我此刻在思念着妻子，摘录如下：
忽然间，我一生中第一次领悟到一个真理，它曾被诗人赞颂，被思想家视为绝顶智慧。这就是：爱是人类终身追求的最高目标。我理解了诗歌、思想和信仰所传达的伟大秘密的真正含义：拯救人类要通过爱与被爱。我知道世界上一无所有的人只要有片刻的时间思念爱人，那么他就可以领悟幸福的真谛。在荒凉的环境中，人们不能畅所欲言，唯一正确的做法就是忍受痛苦，以一种令人尊敬的方式去忍受，在这种处境中的人们也可以通过回忆爱人的形象获得满足。我生平第一次理解这句话“天使存在于无比美丽的永恒思念中”。
我的意识还停留在对妻子的思念上，一个想法突然闪现在我脑海中：不知妻子是否还活着。于是，我终于明白了一件事，如今我对这件事理解得更加深刻，那就是爱一个人可以远远超过爱她的肉体本身。爱在精神和内心方面具有深刻的含义，无论伴侣是否在场，是否健在，爱以什么方式终止是很重要的。
我不知道妻子是否还活着，当然，也不可能弄清楚（集中营里无法通信）。但在这一刻，一切都不重要，对于我来说也没必要知道。没有什么能阻挡我的爱、我的思想以及对于爱人形象的回忆。即使我知道妻子已死去，也不会影响我对她的殷切思念，我与她的精神对话同样生动，也同样令人满足。“心就像被上了封条，一切如昨”。
当然，一般来说，在集中营里任何追求艺术的行为都是荒诞的。真正让人难以忘怀且与艺术沾点边的，正是节目表演与凄惨的集中营生活背景所形成的幽灵般的反差。我永远也不会忘记到奥斯维辛后的第二个晚上我是如何从昏睡中醒来的——是音乐唤醒了我。那个年长的看守在他的屋子里庆祝什么，而他那里又离我们的监狱不远。他用醉醺醺的嗓子哼着些陈腐的曲子。突然间，一阵沉寂，一把小提琴向夜空奏出了绝望而悲伤的探戈舞曲，因为演奏得很流畅，所以曲子听上去很美。提琴在哭泣，我身体的一部分也在哭泣，因为那天正好是某人的24岁生日。那个人正躺在奥斯维辛集中营的另一个地方，也许近到仅几百米的距离，也许远至几千米之遥，却与我全然隔绝。那个人就是我的妻子。
《活出生命的意义》读后感2
戈登·W.奥尔波特在《个人与宗教》一书说：“学会自嘲的神经官能症患者可能就学会了自我管理从而治愈。” 对泛决定论的批评
自由是人的生命消极的一面，而其积极的一面就是责任。实际上，如果人不能负责任地生活，那自由会堕落为放任。 《活出生命的意义》(以下简称意义)作者维克多.弗兰克尔，他是作家，是心理大师，是医学博士，他是二战期间纳粹奥斯维辛集中营的幸存者，本书以他在集中营的亲身经历为体验写成，全书分为两部分，第一部分是在集中营的日子，第二部分是理论部分。由于时间关系，本次只把第一部分作为重点。
全书以在集中营的经历，从精神病科医生的视角，阐述了人在恶劣的生存条件下如何活下来，如何忍受非人的痛苦，进而探索生存的有意义在哪里。作者在死亡率高达99%的纳粹集中营能够活下来，除了幸运之神的安排，很大一个原因在于作者内在强大的心理力量。作者也是普通人，在恶劣的环境里，也会恐惧，疼痛，但他终究通过个人的意志力，改变自己，也通过自己的专业影响其它犯人。
爱与幽默感以及内在的自由是作者战胜苦难的法宝，即使身体不能自由，但心却是自由的，如他所言“有一样东西你是不能从人的手中夺去的，那就是宝贵的自由，人们一直拥有在任何环境中选择自己的态度和行为的自由”，“人的内在力量是可以改变外在命运的”。
书中还写到“要想恢复犯人内在的力量，必须首先让他看到未来的某个目标”，这句话对于当时时刻濒临死亡的集中英尤为重要，食物短缺，天气寒冷，流行病都严重减弱的犯人的抵抗力，当看不到胜利前的曙光时，许多犯人就没有熬过黎明前的黑暗。 现实生活中越多人因为失去了生命的目标，而丧失了生命的活力，每天活的如行尸走肉，甚至因生活空虚而自杀，曾经听过一个故事，一个女孩因失恋而失去生活的动力，自杀被抢救过来，仍心灰意冷，意志消沉，闺蜜并未对她讲人生的大道理，只是和她一起回忆了两人一起出去逛街买衣服，一起沿街找好吃的小吃店的细节，通过这些细节的回忆，女孩终于从失意中恢复过来，直至重新活过来。我想打动她的，不是人生的大道理，而是生活中那些细节的美好，无论是穿着还是美食，都是美好生活的一部分，如尼采而言“知道为什么而活的人，便能生存”。
这个世界给予我们什么不重要，重要的是我们对生活有什么样的期望，即取决于我们对生活报以什么态度才是重要的，内在的'态度，决定了我们生活的态度，是消极应对，被命运推着走，还是积极行动，从生活中不断找寻生命的意义，从而克服不断遇到的困难和磨难，把这一切当做生活的馈赠，不断的超越自己，不断的成长，再次引用尼采的一句话“那没能杀死我的，会让我更强大”，能够从本书中读到这层意义，对我来说，也是获得生命意义的一部分。
《活出生命的意义》是维克多弗兰克尔在经历奥斯维辛集中营存活之后，写的一本书。当时拿起这本书的时候，着实是被题目吸引，因为我正在纠结“人为什么要活着”。说来，在眼睛一睁一闭之间，这期间所发生的事情，有什么意义呢。如果没有意义，那我是干嘛来了!
《活出生命的意义》读后感3
《活出生命的意义》一文深入探讨了生命的意义以及我们应该如何对待生命。作者通过对人生的解读，引导读者思考人生的真正价值，并从自己的角度提出人生态度。
首先，作者指出生命的真谛在于创造、服务和爱。这三个方面涵盖了生活的很多方面。创造意味着我们要激发自己的创造力和想象力，不断尝试新事物，发挥自己的潜力，为世界带来更多美好。服务是指贡献自己的时间、才能和努力，为他人创造更多的价值，成为他人实现自身价值和目标的依靠和支持。爱是向他人发出关爱、和谐与和平的最佳信号，并以此建设一个更美好的社区和世界。
其次，作者告诫我们不要将生活视为无休止的冲突和竞争。人们通常以多种不同的方式对待自己的生活，有些人试图通过寻找权力、财富和名誉来创造自己的生活，另一些人则试图通过控制他人和情况来挑战命运。然而，这种生活方式却背离了我们应有的生活态度。我们应该珍惜每一刻，在每一刻寻找生命的价值和意义，而不是不断地竞争和对抗。
最后，作者强调了人面对生活应该有的勇气和决心。生活中的困难和挑战是不可避免的，它们不可避免地会考验我们的人生价值观和决心。我们要学会甘心承受这些负面的经历，同时也要找到乐趣和满足，这才是人应该面对生活的'决心和勇气。
综上所述，《活出生命的意义》一文引导我们深入思考自己的人生，以及如何对待自己的人生。我们不应该把生活视为一场竞争和斗争，而应该珍惜每一刻，找到生命的价值和真谛，在困难时刻表现出勇气和决心。通过这样的体验和反思，我们可以更好地体会生命的无限价值，并用它来创造更美好的世界。
《活出生命的意义》读后感4
这本书是著名心理学家维克多。弗兰克的一本著作，它是从心理学角度，对人在极端环境下的心理发展做出的观察。弗兰克把自己和同事被关机集中营的狱友当成样本进行一个心理学视角的观察。作者在这种极端的生命体验中，开创了意义疗法，对心理学界产生了重大的影响。它帮助人们找到了绝处逢生的意义，战胜极端痛苦。
进入集中营的人，先后会经历个阶段的心理发展过程。第一阶段，恐惧和震惊，他们还抱有一丝希望，希望有一天能出去，至少相信结果不会这么糟糕。第二阶段：冷漠、无动于衷的阶段，即情绪死亡的境界。这个阶段的犯人目睹惨状已无动于衷，丝毫激不起恶心、恐怖或怜悯的情绪，他们冷漠寡情，感觉钝化、自觉什么都不在乎。这个阶段的冷漠，其实是因为自我防卫所必需。第三阶段：恢复。他们从极度紧张的'状态中松弛下，已经相信自己已经自由。这种感觉在心理学上叫"人格解体"
作者通过分析集中营的犯人，发现一种在心理学上非常伟大意义的"意义疗法",即帮助精神崩溃的人重新找到生活的意义。适度的紧张感对于人的精神健康是必要的，因为当下状态跟理想状态之间的差距，能够唤起人们潜在的斗志，召唤着人们去完成还没有完成的任务。人对意义的这种追求，就会让人产生一股精神动力，即便是在集中营这种极端环境下，犯人最终成为什么样的人，仍然主要取决于他自己的内心。想要恢复犯人内在的力量，就必须让他们看到未的某个目标，这一点对于任何遭遇厄运的人都适用。
在书中，作者提出找到生命意义的三个方式。
第一：从事某项事业取得成功。直接追求成功并不会给你带幸福，因为追求成功的观念容易引发一个后果，就是人们会以自己的不成功或者不幸感到羞耻，反而会加重人们本身的不幸福。
第二：忍受不可避免的苦难。不是要我们控制生命中发生的事，而是控制面对这些事情时的情绪和行动。在面对人生必经的苦难时，它提醒我们，人性只有借此机会才能得到考验和升华。
第三：去爱某个人，帮助爱人实现他的潜能。爱是人类终身追求的最高目标，所以它自然也是人们找到生命意义的一个方式，只有在深爱着一个人的时候，你才能完全了解这个人，了解他的本质，了解他的潜能。可以说，爱是直达另一个人内心深处的唯一途径。所以，通过爱，你能够帮助对方认识到他的潜质，从而实现他的全部潜能。
不得不说，人们一直拥有自我选择的自由，是选择抛弃生命还是把苦难当你磨刀石，把忍受痛苦转化成对内在力量的考验。不同的选择使人生具有了不同的意义。只有极少数人能够将困苦的环境看成自己道德完善的机会并进行自我超越，达到人生意义的新高度。
《活出生命的意义》读后感5
快乐是（而且一直是）一种附加品，如果这种附加品本身成了目的，反而会受到减损。
一方面，正是恐惧导致了所害怕的事情的出现；另一方面，过度渴望使其所希望的事情变得不可能
自由只是故事的一半，真理的一面。自由是人的生命消极的一面，而其积极的一面就是责任。实际上，如果人不能负责任地生活，那自由会堕落为放任。
人不是众多事物中的.一种。事物相互决定对方，但人最终是自我决定的。他成为什么——在天赋与环境的限度内——是他自己决定的结果。
“面对生活中的一切，仍然对生活说 ‘是’”
人类总是有能力（1）将人生的苦难转化为成就；（2）从罪过中提炼改过自新的机会；（3）从短暂的生命中获取负责任的行动的动力。
幸福也不是能够强求的，它只能是结果。人们一定要有理由才能幸福起来。一旦找到了那个理由，他自然而然会感到幸福。人类不是在追求幸福，而是通过实现内在潜藏于某种特定情况下的意义来追寻幸福的理由。
在过去，没有任何事情是不可逆转地失去了的，恰恰相反，每样事情都被珍藏得很好。当然，人们一般只看到生命的短暂，而忽视和忘记了过去的辉煌，在那里他们收获过自己的生命：信守的诺言、付出的爱及勇敢而有尊严地忍受过的磨难。
弗兰克尔所说，“人所拥有的任何东西，都可以被剥夺，唯独人性最后的自由，——也就是在任何境遇中选择一己态度和生活方式的自由——不能被剥夺”。
《活出生命的意义》读后感6
对于那些，我们不愿不想不要的人生呢?那些让我们痛苦的局部呢?那些我们觉得不好，觉得虚度了的局部呢?那些让我们眼里心里流泪的局部呢?弗兰克尔引用圣经的话：上帝会保存你的眼泪。不要软弱，但要允许自己流泪。这是那个创造人类生命的人所给予我们的礼物。我们痛苦、不快、害怕、乃至犯错，是我们在追求人生意义的旅程中一定会遇到的风景，承受它们，宽恕自己。这样，才能有力量面对以后的路，好好地走以后的路。 在书中，作者主要有这么几五观点：
1、人所拥有的任何东西，都可以被剥夺，唯独人性最后的自由——也就是在任何境遇中选择一己态度和生活方式的自由——不能被剥夺。
2、到头来，我们终将发现生命的终极意义，就在于探索人生问题的正确答案，完成生命不断安排给每个人的使命。这些使命因人因时而异，生命的意义亦然。因此，我们不可能以概括的方式来解释生命的意义，而这类的问题也绝无法用泛论来解答。生命并不是模棱两可的玩意儿，而是非常真切详细的东西，正如人生的使命也分成真切详细一样。这些使命构成了人的命运，每个人的命运都独一无二各有不同，无法同别人互作比拟。同样的境遇不会重复，每个境遇需要当事人给予不同的反响。置身在某种情境当中，人有时必须以行动来塑造自己的命运，有时候那么最好趁机深思熟虑，借以领悟人生的道理，又有时候，光是承受命运，承当个人的十字架即足矣尽矣。
3、即使身在痛苦中，他也是宇宙间孤单而独特的一个人。没有人能替他受苦或解除他的重荷。他唯一的机运就在于他赖以承受痛苦的态度。
4、人存在的意义是要对自己的生命负责，“每一个人都被生命追问，而他只有以自己的生命才能答复此问题，只有以‘负责’来答复生命。”
5、幸福感通常根本不是作为目标而浮现于人们的追求面前，只不过表现为目标既达的某种附属现象。
这些观点和我前些日子里看的毕淑敏的书里的有些论点颇为相似。
现在的我正在逐步感受自己可以选择的自由。有个故事这样说“有人问牧师：我选择信仰上帝，站在正义的一边，会有什么奖励呢?牧师答复他：选择站在光明一边的人，光明本身就是上帝给予他的奖励，而选择站在黑暗一边的人，黑暗就是上帝给他的惩罚。” 很多时候，事情就是这样摆着的，面对它，自己所持有的态度或许可以化腐朽为神奇。当然，这并不是指不顾事实地盲目乐观，而是理性面对现实快乐生活的一种方式。这也并不是一种盲目地悲观，似乎我们能做的只剩下这些态度。
对于人生的意义，这个问题似乎一直总是徘徊在我的脑海里。本书的作者弗兰克用他自己的切身经历，告诉我们要活出意义来。他用自己在集中营里非人一般的`生活中寻找到的人生意义并且支撑着他活下来的例子，告诉人们，无论境遇如何，人总是能够活出意义来。看到他这样的例子，我内心对于的恐惧似乎也少了一些。从小到大都被大人们告知要未雨绸缪，而长大了才发现自己过于的焦虑和担忧。那种焦虑和担忧，于自身的缺乏，于信息爆炸的社会里的各种传言，也己的心态。现在，我渐渐知道，一些事情，比方痛苦和失败，我们并不是一定要避开它。要相信，当真的没法防止时，我们一样可以找到它的意义。而那时候的我们，也一定会有个比自己想象中更加强大的自己，来面对和克服那些使我们焦虑和恐惧的事情。而经过这样的选择和努力，我们，会收获更大的意义。
《活出生命的意义》读后感7
最近读了《活出生命的意义》这本书，觉得作者的想法非常的奇妙。生命本身是没有意义的，我们赋予他什么意义，他就是什么意义。人是自由的个体，每个人的想法不同，价值观不同，所以我们没有办法给生命定义某一种意义。但是也正是因为人的不同，才会有不同的奇妙的人生，从而有了我们这一个五彩斑斓的世界。
生命因为很短暂，所以我们更要珍惜每一刻的.青春。也正是因为生命非常短暂，我们才要把我们短暂的一生活出意义。生命虽然终会有走到尽头的一天，但是我们存在过的意义不会消失。有些人即使不在了，但是却永远活在我们心里。那些有意义的生命，总是不会轻易被世人忘记。
这本书的作者最有意义的就是创造了意义疗法，书中有提到，想要发现生命的意义可以通过三种方法。一、通过创立某项工作或从事某种事业。二、通过体验某种事情或面对某个人。三、在忍受不可避免的苦难时采取某种态度。
意义疗法认为，负责任就是人类存在之本质。人越是忘记自己，投身于某种事业或者奉献时就越有人性，越能实现自己的价值。一个人对自己肩负的责任认识的越早，就越能健康快速的成长。一个勇于承担社会责任的人，也能在履行责任中实现自己的人生价值。我们要明确我们应该承担的责任。做人做事，为自己负责，为别人负责，为社会负责，是我们追求的目标。
从意义疗法的角度看，意义及对意义的认识完全是实实在在的，没有那么虚无缥缈。人对意义的认识就是意识到了现实背景下的某种可能性，简单的讲就是当下的背景下，我能够做些什么。意义疗法认为，良知是一种提示器，能够指示我们在特定情境中前进的方向。良知必须仔细衡量所处情境，按照一套标准和价值系统去评价它。
一个人一旦成功地找到了意义，那他不但会感到幸福，还会具备应对磨难的能力。一如文中所讲，人类总是有能力将人生的苦难转化为成就，从罪过中提炼改过自新的机会，从短暂的生命中获取负责人的行动的能力。
最后希望大家都能够找到自己活着的意义，都能够活出自己生命的意义。
《活出生命的意义》读后感8
有些人会觉得，小孩子什么都不懂，谈何生命的意义。是的，他们确实不懂，也不太能理解，但他们一样拥有生命的意义。他们的出生，是新生命的诞生，是人类的延续，是父母爱情的结晶。这就是他生命的意义，虽然他不懂，但这个意义是存在的。他们一天天成长，学会走路，学会说话，会哭会闹会笑，成为独一无二的个体，这也是他们生命意义的.存在。
作为学生的孩子们，他们只有好好学习天天向上生命才是有意义的吗？在目前我们大多数家长都有这样的想法，觉得孩子不好好学习，就是在浪费时间，浪费生命，更何谈生命的意义？
我认为其实不然，孩子的天性是爱玩，玩耍也是生命意义的一部分。在玩耍的时候，孩子很开心快乐，且收获了幸福，这难道没有意义？当然有。因为作为家长的我们都希望自身的孩子幸福快乐。
个人也认为大多数从小过得幸福的孩子，都心地善良，对人生更积极乐观。可是，以我自身为例。每次看到孩子疯天疯地地玩，就气不打一处来。立马质问孩子：“作业做了吗？书看了吗？某某任务完成了吗？“
用自身家长的身份去打断和阻止孩子快乐地玩耍，完全不给他们自身选择的权利。现在想来感觉自身是在剥夺孩子生命意义的一部分。因此我决定以后要多给孩子自由选择的权利，要求他们学习或做任何事之前，用平和的语气先问问他们是否愿意做这件事。
如果他们选择玩耍，而我也开心的放手，他们接下来会收获很愉快的一段时间，这是他们幸福童年的组成部分。如果他们选择学习，学到的知识，会一点一滴积累，化作他们将来成就自身的基石。我们需要做的是学会认识孩子做任何事的意义，让他们整个生命的意义少一些缺失，多一些圆满。
当然，这样的看法，并不是要放任孩子任性妄为。例如他们想打砸玩具就打，想放火烧山就烧，且这些行为是他们知道后果并自主选择去做的。
那这些行为是必须被禁止的，这是法律和道德所不允许，且超出意义范围的行为。
作为家长就需要好好拿捏，怎样才不会养大一个巨婴？说到这里，有人肯定会觉得，我所说的这些被道德法规所禁止的事情，被人们所不齿的事情，还是会有很多人去做，且已经有很多人去做了。
如果每个人都能这么积极正向地看待事物，那世界上怎么还会有这些人做这些事呢？对此我想说的是，就如弗兰克尔书中写到，“世上有（且只有）两类人——高尚的和龌龊的。”
我们需要尊重这个事实。不能因为有龌龊的人，我们就去做龌龊的人，我们还可以也更应该选择做高尚的人。这就是作者为什么要写《活出生命的意义》这本书，这也是我为什么要阅读，思考，并输出自身的看法，写下这些文字。
最后想说的是，请选择做一个高尚的人，请给你的孩子合理的自由选择权，成就他们孩童期生命的意义。
《活出生命的意义》读后感9
断断续续地把《活出生命的意义》这本书读完了。之前读过英文原版，受限于英文水平，很多意思还是没有理解。现在将中文翻译版读完，有了很多新的感悟。
知道这本书是从《得到》推荐的，自己读下来，感觉作者的亲身经历增加了说服力，是我喜欢的类型。对于我这种整天爱瞎想"人为什么而活着"的人来说，读这类书籍也算是跟自己对话了。
本书的作者是维克多·弗兰克尔，犹太人。生活在二战时期，可想而知命运的悲催。作者本人被关入了埃斯维辛集中营，后世人称"死亡工厂".但是幸运的是，作者活了下来。他以自己的亲身经历为研究对象，展示了在集中营中人生百态。有些人放弃了对未来的渴望而死去，有些人过于乐观而死去，但是有些人知道为什么而活，有幸生存了下来。残酷的经历让作者领悟到：人们活着是为了寻找生命的意义。
或许很多人都想过这个问题：我们为什么来到这个世界？享乐？承受痛苦？或许我们不经历极端的环境考验是不会真正领悟什么是生命，什么是生活。作者经历了对于一个人来说所有的苦难，领悟到了生命的意义。进入集中营后，这些不幸的人首先表现出惊恐，这是所有人正常的反映，因为死亡可能近在咫尺。而后进入冷漠，相当于"活死人",他们面对同伴的痛苦不在有任何情感，因为自己也可能随时面对这种境地。作者发现，那些看不到生活有任何意义、任何目标，觉得活着无所谓的人会很快死掉。物质上的匮乏不是根本原因，精神上的绝望才是最死亡的导火索。最后作者总结到：我们真正需要的，是在生活态度上根本转变。我们需要了解自身，需要说服那些绝望的人；我们期望生活给与什么并不重要，重要的是生活对我们有什么期望。我们不应该再问生活的意义是什么，而应该像那些每时每刻都被生活质问的人那样去思考自身。我们的回答不是说与想，而是采取正确的.行动。生命最终意味着承担与接受所有的挑战，完成自己应该完成的任务这一巨大责任。
作者将生命的意义归结为责任，那么如何找到生命的意义呢？作者给出了三个途径：工作---做有意义的事情；爱---关爱他人；拥有克服困难的勇气。作者强调，命运的无常会夺走你许多东西，但是永远夺不走你自主选择如何应对不同处境的自由。读到这里，我想起了余华的《活着》中的主人公福贵。不管生活如何剥夺他的财富、亲人、尊严，他的生活总有目标，选择坚强面对生活的不幸。作者所说的寻找生命的意义的三个途径，跟瑞·达里欧的《原则》中如出一辙，"有意义的工作，是指人们有激情去投入的事业；有意义的人际关系，是指相互之间能够真心相互关爱".
这本书可以时不时翻出来看看，审视自己对生活的态度。
《活出生命的意义》读后感10
很早以前听说二战时期集中营中生不如死的经历的简单表达时，我就已惊奇于为何有如此之多的人能坚持到抗战胜利，（其实这对于总数来说已是少之又少），而不是拒绝承受而选择自我结束生命。
作者用平实的语言描述了从入营的惊恐到对暴力，死亡的麻木与冷漠以及最后为陪伴病人朋友而最终选择留下，身边的人不断减少，不少同胞也彼此凌辱而谋生，而支撑作者活下去的是什么?他鼓励我们不管对于苦难还是生活，我们应尽力去查找其存在的意义。永久不要寻问生命的意义，而其意义所在正是我们用点滴行动给予，我们终一生答复生命留下的疑问。
歌舞升平的现代，许多人陷入种“存在之虚无”的状态，许多年轻人没有目标，酗酒滥交，放纵地生活。美国出现过跨掉的一代“而佛系青年的“随遇而安”也日益走红。他们工作稳定衣食无忧，甚至跻身上流，而他们却内心空虚而无意义，不再迈步探究，只是随着时代的车轮被动地向前滚。
而在集中营中最容易撑下来的`不是那些身强力壮的硬汉而是那些有目标的人们，他们明白出不出集中营不是他们能决定的，而不做恶霸，坚持活下去，永久明白自己是谁却是他们的行为。生命不是定局，一切过程在自己。集中营对肉体的摧残当然可怕，可更恐惧是对人心灵的抹杀否认其人之为人的身份，而坚决自己，心怀目标则犹为重要，在国难当头、危及存亡之际，xx立志“为中华之崛起而读书”，引领中华民族抗战振兴;和平年代乔布斯也讲明“活着就是为了改变世界“，带来空前科技革新。在立志之时他们也明白自己为何而活。在面对挫折，失败时也会轻易放弃，因为有了心中的梦想，即使苦难在其眼里也会有其独特意义。就像尼采所说：”那没能杀死我的，会让我更强壮。”这也是为什么乔布斯在被自己创立的公司赶出家门后，不是撒手不干，而是坚持向前，成就了更宽阔的天。因为心中的信念，西南联大的建立让教育的星火不断，中华文化不亡，世代相传;教授们放弃锦衣玉食的生活，在漏雨的教室里带来一堂堂特别的课，即使炮弹的轰炸，师生们都明白这苦难的意义“中华不亡，有我!”多少富家子弟扛起武器上战场，保家卫国，多少妇女也主动担任医务人员，挣起国家的生命线。
如今绝没有真正意义上的苦难，有的只是一些困难、不如意，而许多人却容易轻易被击跨，否认生命的意义。他们抱怨命运的不公，环境的不利和身边人，却不知其实自己才是生命的主人。一些不可操纵的力量可能会拿走你的许多东西，但它唯一无法剥夺的是你自主选择怎样应对不同处境的自由。你无法操纵生命中会发生什么，但你可以操纵面对这些事情时自己的情绪。
记住，这是你所拥有的时间，这是你所决定的生活，不管春风得意还是严寒凛冽，都有其意义。为了目标、梦想向前走，用一生的时间承载生命所留下问题的份量，活出生命的意义!
《活出生命的意义》读后感11
曾经年少的我，不太能理解为什么总有人在不断探索生命的意义，总觉得生命中有很多事情，并不在自己的掌控之中，很多时候，我们都是在被一股无形的力量推动着前进，人生充满了各种不确定性，所有那些无法改变的都被称之为“命”，所有好的不好的都被归于“运”，既然如此，它的意义究竟在哪里？
后来，随着年龄的不断增长，经历了很多的事情之后，我对于人生和生命有了更多的领悟，我看到了信仰的力量，也见证了不少的奇迹，在岁月的流逝中，我越来越感受到生命的意义是可以被定义的。
你如何定义你的生命，决定了你这一生将如何度过。若你放弃了定义的权利，那就必然只能接受命运的安排，听之任之。
01
没有意义的人生是怎样的？
不知道你身边是否有这样一群人：他们稀里糊涂地就长大了，然后按部就班地工作、结婚、生子……终老，他们永远处于迷茫之中，时常怀疑自己来到这个世界的意义。
对于这样的一些人，他们通常没有自己的想法和主见，看到别人做什么，他们就跟着做什么，看到别人抢购什么，他们也就跟着去购买，看着别人举手表示认同，他们也跟着表示认同，完全不去思考做这件事情的意义是什么，也完全不知道该如何判断事情的正确与否。
他们整日活在别人的世界里，随波逐流，还自我安慰的称之为“随遇而安”，可一旦生活中出现了无法解决的困难时，他们又会跳起来“怨天尤人”，将全部责任推给“命运”，抱怨命运的不公平。
还有一部分人，因为找不到生活的方向和动力，最终选择了自暴自弃，或吸毒、或犯罪、或抑郁，甚至自杀……
这就是没有意义的人生！
02
生命不是完全不可控的
相信一定会有人反驳说，在这个世界上生存，各种天灾人祸都是没有办法避免的，那我们要如何去掌控我们的生命呢？
是的，在我们的一生中，确实有不少的事情是我们无法预料和掌控的，但我们需要在我们可控的.范围内，将生命的意义发挥到极致。尤其是当你遇到沉痛的打击时，为自己的生命找寻和赋予一定的意义就显得更加重要了。
本书作者的亲身经历就是很好的例子，他用自己的一生向我们证明了，在困难甚至是死神面前，如果你的信念足够强大，你也还是能够激发出强大的力量去战胜它，从而逆转你的命运。
我们要做的，无非就是去找到这样的一个信念，用它去给自己的生命赋予一定的意义，仅此而已。
很多人，输就输在不相信三个字上，放弃就在一瞬间。
03
如何发现生命的意义
说了这么多，究竟要如何做才能发现自己生命的意义呢？
一般来说，那些认为自己生命没有意义的人，通常是内心过于空虚的人，不知道要做些什么，或者是对自己想做的事情不抱太大的希望，那么，尝试全身心投入去做一件你喜欢的事情，在很大程度上可以激发出你对生命的热爱之情，你不仅会有源源不断的幸福感，同时还会具备应对各种磨难的能力；
当然，如果你一时没有找到自己所热爱的事情，那就尝试着去全身心的爱一个人，因为在你爱着对方的同时，你的生命也会变得更加充实。
如果，你当下既没有热爱的事情，也没有遇到你爱的人，那么你就尝试着去勇敢面对苦难。事实上，所有不可避免的痛苦都是有意义的，它会让你从另一个角度成长，给了你一个逆风翻盘的机会，就看你是否能够把握这个机会了。熬过去，就是胜利！
孟子曰：“天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”每当遇到困难的时候，我都会想起这句话，然后勇敢的去面对生活赐予我的一切挑战！
所以，你找到属于你生命的意义了吗？
《活出生命的意义》读后感12
作者用事实证明，即便在集中营，他也能保持自己作为人的尊严。在心理和精神的层面，基本上任何人都能够决定自己成为什么样的人。
怎样看待集中营的苦难、人生的苦难呢？
生命的意义包含了苦难、剥夺和死亡。苦难、厄运和死亡是生活不可剥离的组成部分。没有苦难和死亡，人的生命就不完整。陀思妥耶夫斯基说过：“我只害怕一样——那就是配不上我所受的痛苦。”苦难都是有意义的。当然这不包括能避免的苦难。
作者提出了面对困难的态度：“那一刻，我从科学的角度客观地观察和描述着折磨我的一切。通过这个办法，我成功地超脱出当时的境遇和苦难，好像所有这些都成了过去。我和我的痛苦都成为自己心理学研究的有趣对象。斯宾诺莎在《伦理学》中谈到‘作为痛苦的.激情，一旦我们对它有了清晰而明确的认识，就不再感到痛苦了’”
这种方法我们可以借鉴。每当默默努力工作，还看不到成效时，通过想象自己将来的成功，激励当下的生活。
对于这些客观上无法避免的磨难，别人并不能够替代你的痛苦。因此，自怜也没有用。
芒格也认为，自怜没有用。我们常常和他人比较，总觉得自己付出很多，依旧看不到收获的时候，容易自怜。
很多理性、活得开心的人，并不是没有遭受厄运，而是他们不去想自己有多惨，把精力用在了自己认为有意义的事情上。
《活出生命的意义》读后感13
读了《活出生命的意义》这本书也让我明白成功的并不是最聪明的人。因为决定成功的更多是非智力因素：明确的目标，积极的心态，努力和坚持，承受挫折和压力的能力。做一个始终乐观的、积极向上的人，并不是轻松容易的事情。在看不到希望的时候，仍能够坚持自己的价值理念走下去的人，是了不起的。任何人做一份积极的`工作，可能他感觉不到自己的意义所在，但他的意义确实存在，社会的美好是由各个层面的劳动者共同建立的。自己的工作无足轻重，那只是一种感觉，你做了再普通的工作也为社会贡献了一点力量。
全书最让我印象深刻的是“人无论遭遇任何境遇，都适应得了”这句话，人生就是如此，有很多艰苦和变数，但是只要挺过去，适应了，就能跨越，也只有这样，才能找到属于我们的真正的生命的意义！
《活出生命的意义》读后感14
今天在阅读《活出生命的意义》第一部分的时候，有这样一句话，特别打动我：
“有一样东西，你是不能从人的手中夺去的，那就是最宝贵的自由。人们一直拥有在任何环境中选择自己的态度和行为方式的自由。”
也就是说，我们每天都处于各种不同的选择中。当我们遇到困难、挫折的时候，是选择自信的、自尊的、勇敢的往前走，还是胆怯的、退缩的、懦弱的往前走，这都是我们内心最宝贵的选择自由，是无论如何也不可能被剥夺的自由。
所以在任何环境下，选择如何对待别人，选择如何对待我们的环境，这是上天赋予我们的自由。
这篇文章里提到“犯人最终成为什么样的人，仍然取决于他自己内心的决定，而不单单取决于集中营生活的影响”，所以在缺少睡眠、食物不足以及心理紧张等情况下，犯人选择如何生活，其实选择权在他自己。
陀思妥耶夫斯基说过“我只害怕一样--那就是配不上我所受的痛苦”。
我们每天都在思考，究竟我应该走一条什么样的路，才能达到将来我希望达到的目标？究竟我现在每天这么辛苦的工作生活是否值得？陀思妥耶夫斯基的这句话太合适了，“我只害怕一样，那就是配不上我所受的痛苦”，也就是说，我希望我现在所受的这些痛苦，在将来都能够换取我所希望拿到的结果。
《活出生命的意义》这本书这段话也特别打动我：
“人接受命运和所有苦难，背负起十字架的.方式，为他提供了赋予其生命更深刻含义的巨大机会。即便在最困难的环境下也是如此，他仍然可以做一个勇敢、自尊和无私的人。否则为了活命，他会忘记自己的尊严，变得无异于禽兽。在这样的情况下，这种苦难环境所提供的能使人道德完善的机会，有的人会充分运用它，有的人会放弃他，这也决定了他是否配得上自己所遭受的苦难。”
这本书还提出了心理学上的一“临时性存在”的定义，“临时性的存在”指的是一个人的存在看不到结局，看不到临时存在何时结束，也不可能去追求生活的终极目标。
也就是说，他活在这段时间里面，不能够为未来而生活，也不可能确定终极目标，因为他不知道这个临时存在何时结束，就像处在集中营里的人，不知道集中营的生活到底能否结束，或者不能预测这样一种生存状态何时才能结束，看不到未来，也就没有生活的目标。
这特别像我们现在很多人，我们活着也仅仅只是活着，我们每天提出要自律，要生活，要有目标，为将来而活，那么将来我们到底希望达到一个什么样的状态呢？
最近有一个做理财规划的朋友告诉我这样一个理论--以终为始。
就是说以我们将来的目标为起点来制定现在的规划，比如我们希望在60岁、70岁退休的时候，每个月生活能够自由自在，能够没有债务负担，能够实现最基本的、不受外界束缚的财务自由。
那么为了这个目标，现在我们应该做什么呢？从我们的工作生活当中，我们需要做出哪些努力呢？
以终为始，合理的规划现在的生活，打破这种临时存在的概念是我们现在需要做的事情。
当一个人时刻处在临时存在的环境中时，他不知道未来生活如何，所以时刻觉得生命是没有意义的，时刻觉得生活是茫然的，没有动力的。
《活出生命的意义》这本书里面还讲到了这样一个故事，说的是作者在集中营里面遇到了一个即将不久于人世的女孩子，这个年轻的女子告诉他：“我感谢命运给了我这么沉重的打击，以前的生命让我糟践了，我从没有认真考虑过精神完美的事。”
所以每个人内在的自我状况，最终不是取决于那些生理或心理条件，而是自主决定的结果。
《活出生命的意义》读后感15
所谓活出生命的意义，就是不要去想生命到底有什么意义，而是活好当下的每一分每一秒，你无法控制生命中会发生什么，但你可以控制面对这些事情时自己的情绪与行动。
永远记住：“只要我们拥有自主选择如何应对处境的自由，我们就不会一无所有。”或“人所拥有的任何东西，都可以被剥夺，唯独人性最后的自由，——也就是在任何境遇中选择自己态度和生活方式的自由——不能被剥夺”。
本书的前半部分主要讲述作者在奥斯维辛集中营，面对侮辱、被剥夺，时刻可能会到来的死亡等感受时，弗兰克尔不断地从人类特有的能力，如天生的乐观主义、幽默、心理审视、短暂的独处、内心的自由和决不放弃也决不自杀的意志力中获得力量。
后半部分主要讲意义疗法：
对于面对不利的局面：如果它是能够避免的，那么消除它的原因才是有意义的事，因为遭受不必要的痛苦与其说是英雄行为，不如说是自虐。另一方面，如果你不能改变造成你痛苦的处境，那你仍然可以选择采取何种态度。
我们无法选择遇不遇到厄运，但我们可以选择不让厄运摧垮我们！
如果恐惧死亡，那么生命的短暂就是尽量过好此生最好的提示，那就尽情享受你现在的'生活，就像是在活第二次，不要像你的第一次生命那样，错误地行事与生活。
积极的态度既可使人备感欢乐与满足，也能使人经受苦难和挫折。消极的态度则会加剧痛苦，削弱快乐、幸福和满足感，甚至导致抑郁或疾病。
再现人类史上极端的一种经历和体验，让我们不但感受到纳粹的恶，也会体会到人类在任何时候都有选择的自由，有保持尊严的自由，哪怕活着只剩下一件最重要的事情，不死，不会饿死或者累死病死。
每个人都有自己的价值，我们需要回答生活提出的问题，满怀责任心去回答生命的问题，去实践和行动。瞬间的意义就在于可以通过行动而固化下来。
我们应该听从书里的建议，对待每一天应该像第二次去选择，我们普通下棋的人，每落一个子，想到后面的N种情况，然后反过来决定该怎么落子。同样，我们应该不停的用80岁的自己，五十岁的自己，三年后的自己，三个月后的自己来观察当下，自己联想个上帝之眼出来，于是便可以从容应对，不虚无，不焦虑，不狭隘，不悔恨，不嫉妒，不贪不同的行为动力。世界也因此变得丰富多彩起来。
当我没有看或者思考人生的意义的时候，生活可能还是原来的轨迹。一旦认知发生了改变，行为就会产生相应的变化。世界总是充满未知，保持好奇心是人类不断进步的动力。
世界上充满了各种关于生命的学说，终归还要自己去选择。无论我们主动还是被动的选择，都会去赋予自己生命一些意义。
对于自己生命意义的坚持或许会在某些情况中发生变化。这就像当时的许多人在集中营里会彻底激发出本性来。
在这里没有名字，只有去人性化的编号代表着一个个鲜活的生命。这里最不缺少的是死亡和恐惧，情感变得多余，麻木也成为了自我保护的应对措施。
对自己遭遇的解释会让人产生很多信念的震荡，比如弗兰克尔说“我否定了自己的前半生”，让我印象深刻。这种集中营的生活是大多数被囚人员终其一生最痛苦的经历，这种痛苦也是最深入灵魂的，更是激发许多人思考人生的意义，这时的他们对于宗教的虔诚更是达到了难以想象的高度。对于被拯救的希望、美好生活的回忆或向往成为被囚者活下去的力量。
在这个恐怖的环境中，一旦丧失活着的希望，很快就会死亡。饥饿折磨着每个被囚者，疾病缠绕着大多数人，生理和心理的极限被不断的挑战。但是弗兰克尔还是心怀希望，同命运抗争，他知道自己为什么而活着并采取正确的行动。这里并不像人们想的那样人性泯灭，这里有高尚的人，也有卑鄙的人，或许是某个囚犯为更需要的人献出仅存的半块面包，或许是某个看守自费改善囚犯的生存条件等等。
在我们每个人的经历中总会经历痛苦的事情，并且还很多，当我们能够为痛苦找到意义的时候，痛苦就从无名变成了有名的代价，痛苦也就变得更容易承受了。作者的这种积极思想，不仅帮助了他挨过最艰难的日子更是对我们以后的生活有良好的启发。
我们每时每刻都在做决定，都处在当下的人际关系当中，不在以后也不在过去，做决定是自主的也是自由的。说到这里弗兰克尔认为生命的意义是负责任。他的人生意义是为了帮助他人活得有意义。
负责任的自由才是真自由，否则就是放纵。作者对于生命意义的发现和坚持值得我们每个人学习，对于身处痛苦的人更是值得一读。