【必备】读后感的作文锦集十篇
在生活、工作和学习中，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言，向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。那么一般作文是怎么写的呢？以下是小编为大家收集的读后感的作文10篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
读后感的作文 篇1
这是一首充满激情的乐曲，喷泉也和着音乐时而宽，时而窄，时而缓，时而急!它发电可特别了，不是靠电器，而是靠人走动所发出的振动来发电， 这种发电机既保护环境又不占空间，真是好处多。豌豆左想右想，最后决定放弃。”妈妈说：“我看的是‘呜咽山庄’，你还小，不适合看这种文章!
这篇文章写的是红军过草地时所发生的一件感人的事。主要讲的.是老炊事员为了照顾作者与另外俩位小同志，而甘愿牺牲自己的生命。多么伟大啊！老炊事员是一位普通的红军战士，但在这件事上，他竟然用自己的生命来换作者与另外俩位小同志的生命，他的行为是多么无私啊！我们应向他学习这种无私的精神！
当我读到“他坐在那里，捧着搪瓷碗，嚼着几根青草和我们吃剩下的鱼骨头，嚼了一会儿，就皱紧眉头硬咽下去”的时候，我的喉咙哽咽了。多么值得尊敬的老炊事员啊！为了革命事业，宁愿自己吃尽苦头，也要保住这几位小同志的生命，为了下一代，为了让全中国得到解放，这位老战士把自己的生命献给了革命事业。而我们呢？在现在的社会生活中，我们过的是多么的幸福，但是有一些人仍不知道珍惜粮食，回想起来，那些人是多么令人憎恨啊！
在平时吃饭的时候，我的妹妹都会在桌子上，地上掉一些饭粒。那是，我便会告诉她要珍惜粮食，从那以后，虽然她吃饭时，还把饭粒撒在地上，桌子上，但是比起以前，好多了。
有一次，我发现妹妹把妈妈给她盛的豆面条倒了，我就过去问她：“你为什么要把豆面条倒了？”她说：“我不喜欢吃。”之后，我便又给她讲红军战争时，没有饭吃是多么可怜，并且告诉她，以后不喜欢吃的饭跟妈妈说，不可以倒掉。从此，我再也没见过她到饭了。而且，我发现她不那么挑食了，多么好的一个孩子啊！
读了这篇文章后，在拿它与现实社会相比较，我深深感受到我们今天的幸福生活来之不易，我们应该珍惜粮食，老炊事员所吃的东西能和我们比吗？他为了人类的解放事业，历经艰辛！现在，我们却不太珍惜粮食，真感到无比惭愧啊！我多么希望用自己碗里白花花的米饭去换老炊事员手中的鱼骨头啊！
读后感的作文 篇2
我读了一本书叫《你是我的宝贝》，读了之后我很感动。
里面有一只狗的名子叫妹妹，狗是一条大狗，若是昂了头，脑袋差不多有桌面那么高了。毛色是灰黄色的，从嘴巴往下倒肚腹，有巴掌那么宽的一片纯白漫下去，远看像狗戴着一块婴儿用的白围嘴，。很幽默，让人忍俊不禁。
六点五分，奶奶打开三楼东西的一扇门，倚在门框上，等待着贝贝和他的狗，对于年迈的奶奶，对于行动笨拙体态肥胖的贝贝，甚至对于纵跃着爬楼的狗，三楼都是一个恰到好处的楼层。六楼就是一个恰到好处的楼层，六楼就太高;了，贝贝小时候生病，都是奶奶背他看医生的，如果从六楼上下，奶奶力不能及。
奶奶死了以后，贝贝和妹妹就和舅妈过。
贝贝也上学了，之间发生了许多事，一天，他们都在捉蝴蝶，方老师看见了就向大家挥手，停止，方老师说：“如果我们大家都希望，把蝴蝶放回到大自然，就举手表决...
一切都在顺利进行着，顺风顺水，让程校长的心里感觉到幸福。
能够一辈子陪伴这些可爱的'孩子们，真的是叫人有成就感呢，程校长就是这么想的。
读后感的作文 篇3
家喻户晓的《西游记》是我国四大名著之一，他源远流长，是放松和发泄的好帮手。每每我翻开这本封面已经泛黄，还被老鼠啃过一角的书时，心中却涌起前所未有的`激动。
其中，令我印象最深的还是“三打白骨精”那一段：唐僧四人告别镇元大仙后，来到了“白骨山”，白骨精心狠手辣，三番两次变化想害唐僧，孙悟空护师心切，一棒子打死了白骨精，却遭唐僧责骂，并被赶出了队伍。看到这儿，我便对唐僧充满了不满和鄙视，孙悟空尽心尽力的保护他西天取经，他却错怪悟空乱杀无辜，真是“肉眼凡胎，不辨是非”！
换个角度去瞧瞧孙悟空。李老师不是刚刚给我们讲过要“做少年君子”，回家翻翻《西游记》，偶然的发现，孙悟空不就是我们学习的榜样吗？孙悟空不就是一个如水一般的君子吗？孙悟空面对师傅的无理谴责，并不反抗，依然用心的保护唐僧，这，不是教我们宽容大度吗？孙悟空面对着无数妖怪，毫不畏惧，这是在教我们勇敢。孙悟空面对唐僧的被抓，并没有相信妖怪的话，坚持相信自己的观点，这是在教我们“多看实事少听虚言”……
是啊，《西游记》就像我们的人生，在途中会遇到许多坎坎坷坷，我们要像孙悟空一样，面对困难，乐观向上；面对道歉，宽容大度;面对敌人，毫不畏惧……久而久之，你会发现自己早已是心中的那个君子。展现最完美的自己！
读后感的作文 篇4
《中国梦我的梦》读后感暑假里，我读了《中国梦 我的梦》这本书籍，书中的每一个篇章都深深地震撼着我，让我不由得思绪万千……人类，世界上最灵活、最聪明的种类，用双手制造出了地球的色彩，聪明的头脑，灵活的双手，超凡的思想，撑起了后代的蓝天。
炎黄子孙的一代又一代，就在幸福中生存。 可是，人类的勤劳、珍惜因富有而退化。人们不再爱惜食物，吃不完扔了；不再爱惜水，哗啦啦的水流进了脏兮兮的下水道；不再爱惜电，电灯每天24小时都开着。慢慢地，开始乱扔垃圾，随地吐痰。后来，人类大兴土木，开始砍树，搞得青翠欲滴的树林，眨眼间就只剩下了光秃秃的木桩。你想想看，我们已经砍伐了曾经装点着地球的.大约一半的树木，我们砍伐后不修复，如此已经伤害了地球的肺。就象一个一天要抽十包烟的瘾君子，一直吸烟，而损坏的肺一块块地被切掉，那地球的肺还剩下多少？现在我们能治疗汽车尾气污染、工厂废气污染、发电厂的空气污染者，只有树和其它的绿色植物。同学们，从小事做起，从身边做起，从现在做起，让我们保护地球，保护树木！鲜花来自地球的芳香，小草来自地球的清新，它们是大自然给我们最后一根救命稻草。让我们改变我们的坏习惯，因为，家园只有一个，地球不能克隆！
读后感的作文 篇5
从小我就深刻体会到了母爱的无私与伟大，读过这篇文章，我更是体会到母亲博大的胸怀。
这篇文章的主人翁是两只兔子。主要讲的是：小兔子有一天对兔子妈妈说：“我对你的爱是从这里到这里。”它边说边将双手抬平，形成一条直线。兔子妈妈欣慰地笑着：“我对你的爱也是这样。”说罢，便伸展开双手形成了一条比小兔子还长的直线。小兔子很想有妈妈那双长臂，又说道：“我对你的爱是从头一直伸到脚趾头。”“孩子，”兔子妈妈重复着那一句话，“我对你的爱也是这样。”兔子妈妈比小兔子足足高一个脑袋。小兔子很羡慕妈妈的身高。它又说：“我对你的爱可以从这里到月球上去。”“那的确很远。”兔子妈妈这次并没有说话，只是默默地哄着小兔子进入梦乡。待小兔子睡着后，兔子妈妈对着它熟睡的脸说：“我对你的爱可以从这里到月球还要再回来。”看完这个故事，我不禁流下了热泪。正如故事中兔子妈妈一样，母爱是无私的，它可以将自己全部奉献给儿女，甚至是生命。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”母亲，像蚕，无私地奉献着自己，不求任何回报，不要任何利益。只求儿女能过得幸福、快乐。母亲为儿女们吃苦耐劳，为儿女省吃俭用，为了什么？就是希望儿女舒服开心。唐代诗人孟郊写的《游子吟》中曾提到：“谁言寸草心，报得三春晖”。是啊，正像小草难以报答春天的阳光一样，儿女的爱心又怎能报答得了母亲深重的恩情呢？亲的'力量——母爱，是每一个人需要的，正是这伟大的力量促使着我学习，成长。母亲总是在我不会作体的时候伸出援助之手，耐心为我分析、讲解。而她也时刻关心着我，每当我发烧时，床边坐着的一定是她——为我擦脸、拿药、量体温……一整晚她都不会合眼。母亲是无私的，母亲是伟大的！
每一个母亲对儿女的爱，就像兔子妈妈对小兔子一样——无私，和蔼。她们是最伟大的，是最温柔的，母亲和儿女的心已经紧紧地系在了一起。
读后感的作文 篇6
《骆驼祥子》中，“老实，规矩，要强”的祥子经受一系列致命的打击之后，变成一具懒惰、挑刺、甚至不惜出卖人命以换取金钱的行尸走肉。这一精神堕落的原因，主要来自乱兵、孙侦探、虎妞父女所代表的xxxx势力对祥子生命意志的摧毁;祥子堕落的过程，又是一个命运和精神两方面都向车夫群体认同的过程。这样，祥子的生命悲剧也就具有了更为普泛的典型意义。对这一悲剧充满激情的叙说，透出的是老舍温厚的人道情怀和深刻的启蒙思想。二者相互交融，构成一个具有对话性的复杂世界。而把握住老舍对祥子个人主义思想的看法、对车夫群体关系的认识，也许是进一步解读《骆驼祥子》、深入考察老舍这一思想特质的关键。
祥子的堕落是一个精神渐变的过程，他是一步步由“人”变成“牲口”的。但其中最关键的一个质变的点，也就是祥子作为“人”与作为“牲口’的分界点，则是小福子的死给他的打击。此前，车
被兵抢去，祥子还是一角钱一角钱地省，想再买回车;钱被孙侦探敲去，祥子虽然无可奈何地娶了虎妞，但也没有放弃“拉车，买上自己的车”的愿望;及至虎妞死去，车再一次失去，祥子有过“就那么淡而不厌的一天天的混”的时候，但毕竟很快就重新振作起来，要去找回小福子，找回幸福;但小福子死了以后，“他不再有希望，就那么迷迷忽忽的往下坠，坠入那无底的深坑。’，他从一个坚持个人奋斗的个人主义者，“变成了走兽”，不对别人负责任，也不对自己负责。既已放弃自己的生命意志，只凭本能浑浑噩噩地混着，那么他的个人主义，作为一种明确的信念，实际上也已经不复存在。这点在和阮明比较中尤为明显。“阮明知道，遇必要的时候，可以牺牲了祥子。祥子并没作过这样的打算，可是到时候就这么作了一一出卖了阮明。”阮明才是一个具有明确个人目标的个人主义者，而祥子成天“留神在地上找，看有没有值得拾起来的烟头儿”，“他停止住思想，所以就是杀了人，他也不负什么责任”，他只是活在感性欲望中，精神一片混沌，缺乏理性，也就无所谓主义，虽然他在得过且过之中产生的盲目破坏力也可能给别人造成严重的毁坏。
老舍对祥子的个人主义进行正面批判的时候，却正是祥子已经没有理性信仰、谈不上有什么主义的时候，虽然在祥子彻底堕落之前，老舍对其个人主义已经有清醒的洞察。但彼时，老舍一面交代祥子的自私，一面又总是取谅解的态度说明祥子的万不得已。
在堕落之前，祥子的自私，与小福子的牺牲精神，与小马儿祖父年轻时的热心肠相对照，就已十分明显。虽然，祥子也仍然有对别人深切同情的另一面。比如，当小马儿祖父饿得发晕时，“他向来没有轻易撒手过一个钱，现在他觉得痛快，为这一老一少买了十个包子。”但是，小福子“为教弟弟
吃饱，她得卖了自己的肉’，。而祥子深爱小福子，却因为她肩负着养家的责任而离开她;即使在最美好的爱情憧‘憬中，祥子仍然想“她可以不管二强子，也可以不管两个弟弟，她必须来帮助祥子。’，小马儿祖父年轻时，“拿别人的事当自己的作”，“跳河的，上吊的”都救过;而祥子为了买上自己的车，不惜与老弱病残者抢生意，以致于“背后跟着一片骂声”。对此，老舍进行细致的描写之后，又总是找出客观原因为祥子辩解。针对祥子爱情关系中的私心，老舍议论说“爱与不爱，穷人得在金钱上决定，‘情种，只生在大富之家”:“……在没有公道的世界里，穷人仗着狠心维持个人的自由，那很小很小的一点自由。’，这两句话，既有深刻的社会批判与人性洞悉内涵，也有着对穷苦人的深切同情，但以贫穷为由却太过轻松地原谅了祥子的人格缺陷。对于抢生意这一点他则宽肴地让祥子自辩说“我要不是为买车，决不能这么不要脸。”奋斗成了祥子免受质问的挡箭牌。
如此宽容，并非老舍在价值观上对人性中的自私有何认同，而是因为祥子在彻底堕落之前，其个人主义思想虽然也包含着自私的成份，但它的最主要内核却是个人奋斗，与之相关的是烙守职业道德、讲信用、勤劳、节俭等美好品质。正是出于对这些美好品格的珍爱，老舍才爱屋及乌地舍不得立即去责备祥子的自私之处。
祥子的个人奋斗固然带着小生产者的狭隘、保守，但他对劳动的热爱，对生活的严格自律，却焕发出生命蓬勃向上的动人光辉。车被兵抢之前，“祥子知道事情要坏，可是在街面上混了这几年，不能说了不算，不能耍老娘们脾气!”这里，祥子把职业信用看得高于自己的安危。夜晚路黑，祥子拉曹先生摔倒，自己也负了伤，他心中引起的是痛心疾首的自责，并且决定以辞工、让工钱来补偿这一由于客观原因造成的过失。对自我责任的主动承受，使得祥子的个人奋斗与不择手段、极度损人利己的资产阶级人生观区别开来，而带着劳动者的纯朴、忠厚。为了买上车，祥子起早摸黑地拉车，舍不得花钱买药、喝糖茶，“没有一般洋车夫可以原谅而不便效法的恶习”，也体现出人为了理想而严
格自我约束的意志美。积极向上的个人奋斗精神是祥子个人主义精神品格的核心。
正是因为喜爱祥子的自强不息、喜爱祥子的老实厚道，老舍不忍心责备祥子的不是之处。他对祥
子彻底堕落前的叙述较多地采用内视点，显得心贴心，能揣摩到祥子的每一寸心事。作家老舍给予笔下人物祥子的`是慈父般的温情。他只能等待祥子已经象不肖之子一样无可救药时，才忍心象极度失望的父亲一样，来历数祥子早已存在而此时倒不甚分明的缺点。这种慈父般的不忍之情，其实质乃是对下层劳动人民的现代人道主义精神。也正是出于这种极富爱心的人道温情，老舍反过来又是无论如何也不能完全谅解人性中的自私、利己，因而，在小说的末尾，老舍在祥子彻底堕落之后，还是掉过头来重新审视祥子过去的缺陷，痛切地称此时已经没有信仰、追求的祥子是“个人主义的末路鬼”，并对待祥子也象对待一个已不再回头的浪子一样失去了耐心，他不再细细地去揣摩祥子内心世界的“存在的合理性”，而更多地采用外视点较为粗略地叙述他的种种劣迹。
祥子的毁灭是奋发向上的生命意志的摧毁。老舍通过这一精神悲剧的描述，愤怒控拆了不给穷苦人以生路的黑暗社会。这里我们要进一步追问的是:在外在的社会打击之外，祥子的精神堕落是否
还有其内在的个性原因。
首先要考虑的因素是祥子的个人主义思想。很明显，祥子并不是因为追求个人利益才引来社会恶
势力的迫害，也不是因为损害了他人利益才遭受厄运。车被拉、钱被抢、人被诱惑、虎妞难产、小福子被逼死都与祥子的个人主义思想没有直接的因果关系。假如在小福子说“我没法子”的时候，祥子肯娶她的话，她可能不至于死得那么早，但是逼迫小福子走上绝路的仍然是没有给穷人出路的社会。假如祥子肯伸出救援之手的话，也不过让悲剧换一个形式、换一个时间而已。“拿别人的事当自己的作”的小马儿祖父并不是一个个人主义者，也同样没有前途。各种各样的洋车夫过的都是悲惨的生活，就从侧面补充说明了祥子的命运是不公平社会中穷苦人无法逃脱的共同命运，与祥子的生活态度无关。因而个人主义在祥子的悲剧之中没起什么作用。制造罪恶的是社会压迫、阶级剥削，而不是人物自身的个性缺陷。
作为叙述者的作家已经在故事的编织中，解除了祥子的堕落与个人主义之间的因果关系。但在小说末尾，祥子完全堕落之后，老舍还是发出了这样的感叹:“为个人努力的也知道怎样毁灭个人，这是个人主义的两端。”这里又把祥子的毁灭与祥子的个人主义思想栓在因果链上了，宣泄的还是作家对祥子的自私难以真正原谅、而又不忍责备的耿耿于怀之心，表现的是作家的人道温情与道德原则之间的矛盾。
老舍的慈爱、温厚之情，不仅体现在对待祥子的个人主义态度上，同时也体现在他对待祥子生命意志缺陷的态度上。尽管罪恶来自社会，但是祥子在遭受打击的过程中，也表现出生命意志不够坚强的心理缺点。祥子骆驼一般的顽强生命，仅仅表现在肉体的吃苦上，表现在正面的人生努力上，而不
表现在对灾难的承受力和反抗力上。憨厚沉默的祥子实际上也生着一颗善感脆弱的心。他显然不是挣扎到完全走投无路的时候才放弃人生追求的，而是从生活经验中预计到未来也是黑暗就停止奋斗的。当外在的力量压迫生命的时候，祥子总是既没有去分析压迫的根源，引出抗争的愿望;也没有去内省自己的个性，增强反抗的力量。每一次的打击，都只是更深地引起祥子对自我生命价值的否定。他总是自问要强又怎么样呢，烟、酒、色都对他更增添一份诱惑力。在虎妞和夏太太的伤害中，固然是她
们设好圈套让祥子钻，但同时也是由于祥子缺少足够的意志力战胜自己的本能冲动。祥子自己对此没有进行丝毫反省，而只是简单地认为“说真的，自己并没有什么过错。一切都是她布置好的，单等他来上套儿。毛病似乎是他太老实，老实就必定吃亏，没有情理可讲!”在与车夫们的关系上，祥子不善于与他人交流，但一旦自己受到挫折，却容易暗中琢磨，按自己的思路从别人的生活中引起奋斗没有价值的悲思。小马儿祖父说“干苦活儿的打算独自一个人混好，比登天还难”，这里包含着对过往悲惨生活的沉痛诉说，也包含着对群体共同抗争的深切呼唤。但祥子显然忽略了后面一层意思，只是再一次自问“要强有什么用呢?……何不得乐且乐呢?”祥子这一生命意志方面的缺陷，使得祥子形象的典型意义，在客观上已经超越了城市贫民、下层劳动者的范围，而指向对普遍人性的思考。
出于对祥子积极向上奋斗精神的认同，出于对下层劳动者的深切同情，老舍在进行犀利的社会批判的同时，对祥子生命意志方面的缺点采取了较为宽容的态度，因而对祥子的“要强有什么用”的沉
痛叹息理解有余，批判不够，只注重去抚摸其中生命无奈的伤痛，而不忍去发掘其中的人格缺陷。他只对祥子堕落的结果表示深载同情的痛恨，只对子堕落的社会原因表示满腔的愤怒，而不忍对祥子堕落过程的心理进行严酷的拷问。他深深地“哀其不幸”，而轻轻地“怒其不争”。同是下层劳动人民的同情者，老舍溢于言表的人道温情使得他与鲁迅这样冷峻的人性批判者区别开来。此中，他展现了自己的拳拳爱心，也表现出理性批判力量对慈爱之心的退却，以及退却之后不甘愿的曲折宣泄。这决定了《骆驼祥子》从根本上讲是一部社会批判小说，而它的国民性批判内涵只能退而成为一个隐性主题。
但是作为一名具有深刻思想穿透力的小说家，老舍在可贵的现代人道主义立场之外，从来就不甘愿放弃思想启蒙的责任。这不仅体现在他对祥子的个人主义态度宽肴之后实际还是耿耿于怀上，更体
现在他对群体与个人辩证关系的思考上。对群体与个人关系的深刻把握，使得老舍在思想深度上远远高于一般的人道主义者，高于同时期的其他作家。
《骆驼祥子》中车夫群体，首先是作为一个生活悲惨的群体形象衬托在祥子四周，把祥子没有出
路的命运，由点引向面，有力地完成了小说社会控拆的主旨。其次，车夫作为祥子最基本的社会关系，在与他们的交往中，展示出了祥子性格中自私与富有同情心的两面。更为重要的是，对车夫群体意识的认同与否，还蕴含着两个重要的话题，一是对群体力量的向往，二是对庸众精神麻木现象的揭露、鞭挞。
老舍此时未曾接受马克思主义，不是一个阶级论者，不可能直接去呼唤阶级斗争。但凭着对穷苦人的一片爱心，凭着对生活的直观理解，他还是朴素地感觉到了个人奋斗没有出路，而朦胧地向往着群体的共同抗争。祥子独自面对人生困境时对群体力量的肯定，小马儿祖父对生活的惨痛总结，都蕴
含着老舍对穷苦人是否应该联合起来这一问题的思考。祥子被虎妞挟持的时候，不禁想到“人是不能独自活着的”，“独自一个是顶不住天的!”，他甚至还想“假若他平日交下几个，他想，象他自己一样的大汉，再多有个虎妞，他也不怕;他们会给他出主意，会替他拔创力气。’，虽然想过之后，祥子并没有改变生活方式去进行群体抗争;社会的黑暗力量是那么强大，仅有几个会出主意的朋友，并不可能真正改变祥子的悲剧命运。此时老舍还未曾意识到可以用马克思主义这一理论武器来武装群众，但祥子这一领悟却也包含了老舍对群体团结力量的认同。小马儿祖父以蚂蚌“赶到成了群，打成阵，哼，一阵就把整顷的庄稼吃净”作比喻从反面说明个人奋斗之不可行，却也包蕴着可贵的阶级意识的最初萌芽。对群体力量的向往，是从受苦人自身中寻找力量，使得老舍超越了居高临下的贵族式的人道主义，也说明老舍此时对革命虽然缺乏正确的了解，但还是在一定程度上吸收了左翼革命家关于阶级意识问题的正确观点。
群体的联合可能产生强大的自我解放力量，群体之间的认同也可能加强人拒绝进行精神超越的惰性。当祥子放弃人生努力、任自己往下堕落的时候，正是车夫群体间的认同意识填补了祥子的心灵空白，使祥子在动物一般混沌的生存状态中过得心安理得。对这一精神现象的揭示，使得老舍远远高于一般从阶级斗争概念出发，就立即陶醉于群体意识提升个人意识的海市唇楼中的理想家。深刻的启蒙思想使得老舍对庸众中的人性丑恶有高度的警惕。矗立于对穷苦人真挚热爱基础上的人道温情，
并没有遮住老舍穿透历史迷雾、把握人性真面目的深邃目光。
祥子堕落的过程是一个命运和精神都向车夫群体复归的过程。最初，他落落寡合，除个人私心外，最重要的原因便是好强，不甘堕落，还想奋斗，不愿意认同一般洋车夫浑浑噩噩混日子的生命衰颓。这里，个人与群体不相融合中，体现的主要是积极向上的人格美，是人性中的神性光辉对生物本能的超越。而当祥子认同车夫的群体意识时，却正是他精神走下坡路的时候。当他的个人奋斗遭到挫折时，他想，“以前他所看不上眼的事，现在他都觉得有些意思一一自己的路既走不通，便没法不承
认别人作得对。”这些事虽然有红白喜事中的人情往来，其中有真哭或真笑，但更多的是请烟、请酒菜、赌博这些共同泯灭灵性、麻醉精神的无聊事。祥子认可车夫间的人情意识、生活态度，并非是想借他人的长处来提升自己，而是出于对自己丧失信心之后的精神无助;在向群体看齐中，他不仅没有克服原有的个人私心，走向更高道德境界的集体主义，而是迅速下坠到丧失人生追求的精神麻木状态。“祥子完全入了辙，他不比别的车夫好，也不比他们坏，就是那么个车夫样的车夫。这么着，他自己觉得倒比以前舒服，别人也看他顺眼;老鸦是一边黑的，他不希望独自成为白毛儿的。”群体，哪怕纯粹是下层劳动者组成的群体，也成为人性堕落的染缸。
对下层劳动人民群体中精神麻木现象的批判，对个人向群体靠拢过程中逐步堕落现象的揭示，使得老舍在认同群体团结力量的同时，对群众的庸俗、混沌有着充分的警觉。这是启蒙思想家的警醒与鲁迅在《阿Q正传》、《药》等经典作品中对庸众劣根性的批判一脉相传，是老舍对“五四’，优秀作家所开创的新文学启蒙传统的继承。它对普遍夸大群体道德力量的革命文学进行了极为难能可贵的补充，使得现代文学对个人与群体关系、对群体正负作用的思考更趋于辩证。
温厚的人道情怀和深刻的启蒙思想，构成老舍精神世界中极富魅力的两个层面。二者相互补充、相互渗透，共同造成了《骆驼祥子》丰富的思想内涵。
读后感的作文 篇7
“雷锋出差一千里，好事做了一火车。”这句话大家耳熟能详，但实际事迹大家能举例几个？今天，我读了《学雷锋做有道德的人》一书，令我受益匪浅。本书主要记述了雷锋的成长经历与日常生活，和如今社会的感人事迹。
好孩子
当今大多数孩子都是独生子女，父母都是“捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了”。孩子们在家里大都是小皇帝、小公主，娇生惯养。而在解放战争时期，雷锋从小就成为孤儿，孤苦无依，连家都没有。家母在世时，雷锋十分懂事，有一次知道母亲心里不痛快，便相约去看戏。两相对比，雷锋知父母心，懂得察言观色，而现在的孩子呢？怕是反过来，父母得观孩子们的“色”了。我们要行动起来，从小事做起，哪怕是陪亲人散散步，做做家务……这些虽微不足道，但做力所能及的事，就很好。我们已经不小了，也该学会懂事了。就拿如今的事迹来说吧。在江西有一个10岁女孩，自小父母去世与脑瘫哥哥相依为命。每天放学后，第一件事就是照顾哥哥。有人曾问过她，现在最想要的东西是什么？如果是你，你会怎样回答？金钱？温暖？她的回答是：“我希望哥哥也能和我一起上学，那样，我上学的时候，哥哥就不会一个人待在家里孤单了。”朴实的愿望感动了所有人，一个10岁女孩竟能说出这样的话语，令人敬佩。
好学生
上学，现在有些学生的.印象就是一个字——烦！上课的时候，上下眼皮总是在“亲密接触”，打起了哈欠。老师在教导学生的时候，老师用心良苦，而个别学生却是出言不逊，甚至武力相向，不尊重老师。跟同学们呢？整天打打闹闹，拳脚相向。这些不文明的行为必须要抵制。论古，有雷锋背同学过桥；论今，有学生4年背残疾同学上学。种种事迹激励着我们，我们也要跟师生保持良好的关系，互相关心，互相爱护。
好少年
老人摔倒没人理，遭遇抢劫没人帮……这种社会现象频频发生。大家都认为这关我啥事？大家可能有所不知，雷锋在世时，他常常帮助别人，把别人的事当作自己的事，资助困难家庭、工地推砖、搀老人过桥……在20xx年11月3日凌晨，一位名为夏娟的女孩，在发生火灾时没有选择独自逃生，而是逐一拍开领居的门，使至少15名居民幸免于难。试想，在人生的旅途中，谁都可能陷入绝境，有需要别人救助的时候。而自己虽也在绝境里，却有帮助别人的条件，为什么不伸出温爱之手？我们一定要学习她的无私精神，乐于助人，要明白：帮助别人，就是帮助自己，赠人玫瑰，手有余香。
积硅步，以至千里；汇小溪，以成江海。我们要从身边小事做起，不断积累，把学雷锋变成生活习惯。
学习雷锋，重在实践。让我们履行道德规范，增强道德意识，养成良好习惯，培养高尚品质，永唱雷锋之歌！
读后感的作文 篇8
俗话说得好，书籍是人类进步的阶梯；书籍是伟大的天才留给人类的遗产，书籍是青年人不可分离的生命伴侣和导师。今天，我读了《名人故事》这本书，受到深刻的教育。
没有耕耘就没有收获，齐白石通过刻苦学习，成为了一代著名画家；李白通过必生的苦读，成为了一代“诗仙”；伽利略通过不懈地努力，成为了一代科学巨人；匡衡通过几十年的寒窗苦读，成为了我国西汉时期的.一个著名的经学专家……
孔子是世界杰出的文化名人，被后人称为“至圣”。他从小家境贫寒，没钱上学。但尽管如此，他仍发奋读书，不耻下问，老人小孩都是他询问的对象。他打破砂锅问到底，别人便送他“百事问”的雅号。
成年之后，他的求知欲更强了。一次，他得到了一本《易经》，就像得了稀世珍宝一样，高兴地把它抱回家，逐字逐句地读起来。他一遍读不懂，就读第二遍，第二遍读不懂就读第三遍……这样翻来覆去的读，连穿在竹木简上的牛皮带都断了。就这样，他换了三次带子，这就是“书编三绝”这个成语的来历。
读完《名人故事》这本书，我受到了深刻的教育。我明白了只要我们目标专一而不三心二意，持之以恒而不半途而废，就一定能实现我们的美好愿望。
读后感的作文 篇9
利用暑假，我阅读了曾参编著的《孝经》。我明白了：夫孝，德之本也，教之所由生也。正如《弟子规》教育我们的：“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒；父母教，须敬听，父母责，须顺承。”
孝为一切德行的根本，是每个人的必修课。古往今来，有多少文人墨客乃至普通百姓都明白孝的重要性。周朝因为有了孝悌的美德传承，所以一直兴盛了八百多年，周文王更是以身效仿，父亲重病在床，他衣不解带的服侍父亲，给天下百姓做出了一个好的榜样。受人尊敬的文化战士鲁迅，一生对母亲至爱至孝，让母亲吃饱、穿暖、住好，独自一人照顾着母亲的饮食起居，从无半句怨言。著名医药学家孙思邈为了治好母亲的粗脖子病和父亲的雀目病，潜心学医，翻遍大量医书，四处拜师学医，最终在他坚持不懈、不断探索的.过程中找到了根治这两种病的药方，而他也因此成为了一代名医，著成了《千金方》，被世人尊称为“药王”。春秋时期的一位隐士名叫老莱子，他非常孝顺，总是把最可口的食物和最好的衣物、用品来供养双亲，甚至在自己年过古稀之后，还把两位老人的生活照顾得无微不至。
俗话说，我们学习国学经典的最高境界应该是“修身，齐家，治国，平天下。”正如《孝经》里所说的：夫孝，始于事亲，忠于事君，终于立身。对于现在的我们来说，只有先做到了“事亲”，将来才能治国、平天下。而要做到“事亲”，我觉得应该要先做到“身体发肤，受之父母，不敢毁伤。”爱护自己的身体，不让父母担忧，这也是孝敬父母的一种表现，也是孝的根本。我们现在孝敬父母就要学会体谅父母，理解父母，自己力所能及的事情就应该帮着父母做，多在闲暇时陪父母散散步，聊聊天，多为父母捶捶背，洗洗脚。只需这样，父母就会感受到我们对他们的爱，他们的脸上就会多绽放一些笑容。
前不久，妈妈在医院里做了一个手术，要住院一段时间。妈妈不在家的第一天，我就非常的不习惯：平时放学回家，妈妈总是已经摆好碗筷等我吃饭了，而现在，妈妈不在家，爸爸在陪妈妈，我还要一个人摸着冰冷的灶台自己做晚饭。做作业时，身旁少了一个拿着毛线球织衣服的身影。洗漱完毕，躺在床上却怎么也睡不着，原来是少了每晚睡觉前妈妈那双替我掖被子的手和一句温柔的“晚安”。第二天放学后，我背着书包搭上了公交车，下车后，穿越两条街来到医院，直奔妈妈的病房。我坐在妈妈的病床旁边，跟妈妈谈心，帮妈妈看盐水。妈妈出院了，我经常在空闲的时候陪妈妈聊天、散步，帮她做做家务，我还让妈妈尝了一次我亲手做的饭菜。看着妈妈脸上洋溢着的笑容，我心里也如同吃了蜜一样甜。
孝是中华民族的传统美德，是我们用毕生精力去完成的使命。百善孝为先，它是我们对父母最真切的报答。让我们的心中时刻装着父母，装着对父母的一份牵挂。好好孝顺父母，感恩父母，是我们对父母唯一能做的事。
读后感的作文 篇10
在《保姆狗的阴谋》这本书里，我最喜欢的一篇文章就数《临死前的忏悔》了。讲的是一个令人悲伤的故事。
牧羊犬帅仔的保姆狗老头儿精心策划了一场车祸，觉得自己趴在车的两个轮子中间，就不会被卡车碰到，而卡车会把帅仔撞倒。可它没想到卡车会来一个急刹车，轮子歪向了自己。自己受了伤帅仔却没被伤到一根毫毛。
当我读到老头儿说：“帅仔……其实……我是爱你的'……”的时候，我想到老头儿虽然走向了罪恶的深渊，但它的良心还没有完全泯灭。它还知道世间存在着爱，所以才在死前的几分钟忏悔。但一切已经不能重新开始，就算老头儿忏悔了。
忏悔，只要心中有爱都可以做的一件事，但它不会为你赢得重生的机会。也就是说，你只要善始，‘善中’、就一定会善终。